问答记录
50个属天医治的常见问题
CQ8/50 属天医治在哪里施行?
医治员1: 圣灵愿意随时医治,不在乎一定要在哪里或是什么时间才能得医治。
医治员2: 圣灵不在意任何地方、时间,随时可以行医治。
医治员2: 圣灵不在意任何地方、时间,随时可以行医治。
CQ7a/50 膏油还是祷告布比较有效?
请参考属天医治的4个基本原则。祷告布可以带来医治。原则不是物体,不是膏油或祷告布,原则是信心。释放信心的医治员可以透过手,发令,也可透过布,油,任何形式释放信心。没有信心,再多的物品也不会有效。
那么基督徒,需要祷告布吗?
今天的会议虽然针对属天医治员 或已开始行医治的,作为主里的弟兄姐妹, 提出这些问题时 ,请不要带着控告或定罪的心。你心里想要祷告布,可能是因为给人祷告时,当时没有看见果效 ,所以想要祷告布、膏油,对吗?当没有看见果效时,你是应该如何反应的呢?鼓励大家,看到亲人朋友,看到旁边有需要医治的人, 就去医治。如果发令后没有看到果效, 记得“没看到”,那是凭眼见。
不要觉得自己不够、 无助和无力。不要找人、找祷告布等...... 忘记了自己是谁?自己的身份是神救赎回来的儿子的身份,最重要的是活出新造的人,相信圣经的话,“信的人必有神迹跟随”,坚持相信彼得前书2:24!
医治员1: 信心不需要形式的限制。医治员2: 耶稣对血漏妇人说: 你的信救了你。
不要觉得自己不够、 无助和无力。不要找人、找祷告布等...... 忘记了自己是谁?自己的身份是神救赎回来的儿子的身份,最重要的是活出新造的人,相信圣经的话,“信的人必有神迹跟随”,坚持相信彼得前书2:24!
医治员1: 信心不需要形式的限制。医治员2: 耶稣对血漏妇人说: 你的信救了你。
CQ6/50 因为神有主权所以不医治吗?
我相信有许多人都知道有神的主权。尤其是当我们讲到神的绝对主权时,大部分人说,神有完全的主权、控制、他可做他想要做的事......
“主权的神” 在KJV 讲到, (英王钦定版本提到) “直接从主”,或者 “主上帝” 这个名词翻译成 “主权上帝”。
神的心意医治所有的人!因为信心的开始, 要知道神的心意并显现出来。神创造天地, 神把主权交给了人。
《创1:26》神说:「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。」
神并没有说: 我们分享统治权。祂把统治权给了人来统治管理。
威斯理版本词典 讲到 “最高的权柄、最高的主权” 圣经讲到 人的主权。神创造了人, 神把创造的地上的主权给了人。神把掌管世界的主权给了人。 在地上发生的事是人的责任、主权!透过主耶稣的受死 、复活,地上的主权交回给了人。这个改变了我所相信的。这并不是神的主权在地上, 而是人的主权。 这就是为什么耶稣说,在地上释放\捆绑,天上释放\捆绑。透过与主耶稣的联合我们重新恢复了地上的主权。神给了人统治权— 最高的统治权及权柄。事实上 ,并不是神的主权的问题,而是人晓得否,运用祂的主权。不要限制神在我们里面做的。
《弗3:20》神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。
“主权的神” 在KJV 讲到, (英王钦定版本提到) “直接从主”,或者 “主上帝” 这个名词翻译成 “主权上帝”。
神的心意医治所有的人!因为信心的开始, 要知道神的心意并显现出来。神创造天地, 神把主权交给了人。
《创1:26》神说:「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。」
神并没有说: 我们分享统治权。祂把统治权给了人来统治管理。
威斯理版本词典 讲到 “最高的权柄、最高的主权” 圣经讲到 人的主权。神创造了人, 神把创造的地上的主权给了人。神把掌管世界的主权给了人。 在地上发生的事是人的责任、主权!透过主耶稣的受死 、复活,地上的主权交回给了人。这个改变了我所相信的。这并不是神的主权在地上, 而是人的主权。 这就是为什么耶稣说,在地上释放\捆绑,天上释放\捆绑。透过与主耶稣的联合我们重新恢复了地上的主权。神给了人统治权— 最高的统治权及权柄。事实上 ,并不是神的主权的问题,而是人晓得否,运用祂的主权。不要限制神在我们里面做的。
《弗3:20》神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。
CQ7b/50 膏油还是祷告布比较有效?哪一个方式是最有效的?祷告布?抹油?
1、《雅各书》是给初信的人看《雅5:13》你们中间有受苦的呢,他就该祷告。有喜乐的呢,他就该歌颂。《雅5:14》你们中间有病了的呢 他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他为他祷告。
《雅5:15》出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来。他若犯了罪,也必蒙赦免。
对于初信者而言, 还不晓得主的权柄和能力,不晓得自己真实的身份,他需要医治,就该请教会的长老来。
重点在于:信心的祈祷!救那病人。
2、《马可11:23-24》耶稣回答说:「你们当信服神。我实在告诉你们,无论何人对这座山说:『你挪开此地,投在海里!』他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。
出于信心的祈祷,是对疾病、软弱,命令他离开,运用主权。
抹油是什么意思呢?油是圣灵的象征 ,圣灵是医治者。初信者在信心上 还不懂得运用, 需要长老来帮助他。油本身没有能力。 事实上, 并不是油有医治的能力, 而是出于信心的祈祷(这是刚信主的人,他还没学会运用)需要长老来帮助他。
3、《林前2:14》然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。
“属血气的、属地的自然人” 不是新造的人。这种人无法领受圣灵的事 ,他们以为是愚拙的。
《林前2:15》属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。
属地的自然人不是一个新造的人。
《林前2:16》 谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。
一个属灵的人,他是一个新造的人,受过操练,他能了解基督的心,他是一个成熟的知道所有属于他的。他知道他的权柄、 他知道属于他的特权。他的祷告是以基督的心在祷告。一个是属血气的人,- 旧人,他不是重要的。另一边是属灵人,他已经开始知道在神里面的权柄和能力,以及所有的。他是顺从基督的心来运作。保罗的信 并不是按照一个章节一个章节来写。这是一个书信,保罗并没有标明。这是一封信,当你在看到林前3章, 事实上并不是分章的,乃是持续下去的。
《林前3:1》 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。
(这是刚信主的人,他还没学会运用)虽然你是在基督里面,但你还是小孩子,是属肉体的。属肉体是指,你的所有的,受感觉、五官来支配。《雅各书》初信者,他们被感官所支配, 对他们来说,他们还不懂得靠圣灵来运行。一边是属血气的自然人, 另一边是属灵的, 在这两者之间有一个过程。他已经重生了,但他还不懂得, 他们靠的是感官, 因为是婴孩, 需要有人带, 他不懂得正常行走,不懂得运用属于他的东西。 这就是为什么他们需要有人帮助他,请教会的长老来。
当还是一个婴孩,并不是什么错事, 是可爱的。我们应该帮助这些还在婴孩的基督徒们。但如果说,一个婴孩他已经是(20几)二十多岁了,那他的举止行为是一个很大的问题。我们必须从一个属血气的旧人 到一个属灵的新人。我们每个人都在这个过程中。你怎么知道你是属灵的呢?当你并不需要靠这个世界上的感官来运作,而凡事依靠的是圣灵时,你是属灵的。
油本身是没有能力的, 它是代表圣灵。初信者感官可能需要 油代表圣灵。
关于祷告布
《徒19:11》神藉保罗的手行了些非常的奇事;甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上,病就退了,恶鬼也出去了。
神的能力是实在的, 是事实。 他是可以传递的。以利亚 、以利沙的例子:以利沙求的是双倍的恩膏。祷告布是跟圣经是吻合的。你可以释放信心和能力到祷告布。当你是一个相信的人,你身上穿的布料都可以带着圣灵、带着生命。耶稣说,如果你相信,你必看见神的荣耀《约11:40》你必须相信,因为你相信, 你就会看到那叫耶稣从死里复活的圣灵 ,住在我们里面《罗8:11》。
《雅5:15》出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来。他若犯了罪,也必蒙赦免。
对于初信者而言, 还不晓得主的权柄和能力,不晓得自己真实的身份,他需要医治,就该请教会的长老来。
重点在于:信心的祈祷!救那病人。
2、《马可11:23-24》耶稣回答说:「你们当信服神。我实在告诉你们,无论何人对这座山说:『你挪开此地,投在海里!』他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。
出于信心的祈祷,是对疾病、软弱,命令他离开,运用主权。
抹油是什么意思呢?油是圣灵的象征 ,圣灵是医治者。初信者在信心上 还不懂得运用, 需要长老来帮助他。油本身没有能力。 事实上, 并不是油有医治的能力, 而是出于信心的祈祷(这是刚信主的人,他还没学会运用)需要长老来帮助他。
3、《林前2:14》然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。
“属血气的、属地的自然人” 不是新造的人。这种人无法领受圣灵的事 ,他们以为是愚拙的。
《林前2:15》属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。
属地的自然人不是一个新造的人。
《林前2:16》 谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。
一个属灵的人,他是一个新造的人,受过操练,他能了解基督的心,他是一个成熟的知道所有属于他的。他知道他的权柄、 他知道属于他的特权。他的祷告是以基督的心在祷告。一个是属血气的人,- 旧人,他不是重要的。另一边是属灵人,他已经开始知道在神里面的权柄和能力,以及所有的。他是顺从基督的心来运作。保罗的信 并不是按照一个章节一个章节来写。这是一个书信,保罗并没有标明。这是一封信,当你在看到林前3章, 事实上并不是分章的,乃是持续下去的。
《林前3:1》 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。
(这是刚信主的人,他还没学会运用)虽然你是在基督里面,但你还是小孩子,是属肉体的。属肉体是指,你的所有的,受感觉、五官来支配。《雅各书》初信者,他们被感官所支配, 对他们来说,他们还不懂得靠圣灵来运行。一边是属血气的自然人, 另一边是属灵的, 在这两者之间有一个过程。他已经重生了,但他还不懂得, 他们靠的是感官, 因为是婴孩, 需要有人带, 他不懂得正常行走,不懂得运用属于他的东西。 这就是为什么他们需要有人帮助他,请教会的长老来。
当还是一个婴孩,并不是什么错事, 是可爱的。我们应该帮助这些还在婴孩的基督徒们。但如果说,一个婴孩他已经是(20几)二十多岁了,那他的举止行为是一个很大的问题。我们必须从一个属血气的旧人 到一个属灵的新人。我们每个人都在这个过程中。你怎么知道你是属灵的呢?当你并不需要靠这个世界上的感官来运作,而凡事依靠的是圣灵时,你是属灵的。
油本身是没有能力的, 它是代表圣灵。初信者感官可能需要 油代表圣灵。
关于祷告布
《徒19:11》神藉保罗的手行了些非常的奇事;甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上,病就退了,恶鬼也出去了。
神的能力是实在的, 是事实。 他是可以传递的。以利亚 、以利沙的例子:以利沙求的是双倍的恩膏。祷告布是跟圣经是吻合的。你可以释放信心和能力到祷告布。当你是一个相信的人,你身上穿的布料都可以带着圣灵、带着生命。耶稣说,如果你相信,你必看见神的荣耀《约11:40》你必须相信,因为你相信, 你就会看到那叫耶稣从死里复活的圣灵 ,住在我们里面《罗8:11》。
关于祷告布,一定是要是库里弟兄的吗?
祷告布是需要圣灵渗透来让它有效。凡是有圣灵的就 可以让祷告布或其它成为 有功效的。感谢主!我们都有圣灵,跟库里弟兄、约翰雷克一样!
CQ10/50 一个人所犯的罪能否阻止他得医治?请解释。
1、参考经文:太 15:29 耶稣离开那地方,来到靠近加利利的海边,就上山坐下。
太 15:30 有许多人到他那里,带著瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的,和好些别的病人,都放在他脚前;他就治好了他们。
太 15:31 甚至众人都希奇;因为看见哑巴说话,残疾的痊愈,瘸子行走,瞎子看见,他们就归荣耀给以色列的神。
透过这段经文我们可以明显知道不在于他们得了什么病,不在于他们过去犯了什么罪,他们都在耶稣那里得了医治。耶稣治好了所有人。即使人生命有罪,但不妨碍耶稣医好他们。
2、参考经文:可 16:15 他又对他们说:「你们往普天下去,传福音给万民(万民:原文作凡受造的)听。
可 16:16 信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。
可 16:17 信的人必有神迹随著他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言;
可 16:18 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。」
这段经文也清晰告诉我们是信徒 到不信的人那里 去医好他们。是说 “信的人” 按手在“不信的人”身上, “不信的人”得了医治。 “不信的人 ”生命中是有罪的,但圣经说: 我们手按在他们身上,他们就必好了。医治要施行在“不信的人”身上!这里可以看到, 医治不是一个奖赏,而是一个神迹,是耶稣付了代价 ,我们可以白白得着。祂为了每个人付了赎价,不管那人是否在罪里。
3、参考经文:太 10:7 随走随传,说『天国近了!』
太 10:8 医治病人,叫死人复活,叫长大麻疯的洁净,把鬼赶出去。你们白白的得来,也要白白的舍去。
太 10:1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。
医治是一个命令!祂说: 你们去!医治病人!祂没有任何附加条件,就是说:你们去医治病人,白白得来, 也要白白舍去。他们不是去挑、拣,而是医治每一个人!他们遵行神的命令:医治人, 要把每一个人都医好。不管他们做了什么, 就是要把他们医好。医治病人, 就是福音的一部分!
4、参考经文:路 10:8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什麽,你们就吃什麽。
路 10:9 要医治那城里的病人,对他们说:『神的国临近你们了。』
这是耶稣设立70个人 ,差遣他们医治病人。不管他们进入哪一座城,都要医治那里的病人。不管他们有否犯罪,都要医好他们。
5、参考经文:太 28:18 耶稣进前来,对他们说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。
太 28:19 所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作:给他们施洗,归於父、子、圣灵的名)。
太 28:20 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」
耶稣拥有所有的权柄和能力。至于疾病、病痛,仇敌没有任何的权柄。耶稣跟他们说,因为祂有所有的权柄, 所以他们要出去, 他们要带领门徒, 教导门徒。凡耶稣所教训的 ,叫他们也遵守,包括医治所有的病人。如果我们带门徒,我们就要医治病人。 不管我们在哪里发现病人, 不管那人生命中是否有罪, 都不会妨碍神医治的大能。遵照神的话,医治发命令,信的人就能把人医好。
6、参考经文:雅 5:14 你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来;他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。
雅 5:15 出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免。
他不只是得医治,还要蒙赦免。
7、参考经文:诗 103:1 我的心哪,你要称颂耶和华!凡在我里面的,也要称颂他的圣名!
诗 103:2 我的心哪,你要称颂耶和华!不可忘记他的一切恩惠!
诗 103:3 他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。
我们在这里 看见神的品性:祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。耶稣来,照着那差祂来的做一切的事。耶稣说,你们看见了我 ,就是看见了父。我们要想了解父神的性情,就去看耶稣。我们看见耶稣的是:祂医治了所有的人!在众人当中, 肯定有犯罪的, 但对于耶稣来说, 这不是问题 。祂仍把所有人医好了!经上说,我们行事,要照着祂行事一样。圣经说,因为耶稣去到父那里,我们就可以做比祂更大的事。学生没有大过师傅的, 凡学成的就如师傅一样。祂如何,我们在地上也如何。我们是与神合而为一的。现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着。 我们可以像耶稣一样, 医好所有的人。即使人生命中有罪 ,没有饶恕人, 我们仍然可以把他们医好。神的良善吸引人来悔改, 神没有让我们做审判官, 而是让我们释放人。如果我们因为人做错事, 而不医治他,那我们就是在审判人。但耶稣来,是叫我们释放人得自由。要知道:疾病和疼痛 拘禁人,我们要做的是 释放人得自由。
8、参考经文:路 4:16 耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方。在安息日,照他平常的规矩进了会堂,站起来要念圣经。
路 4:17 有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写著说:
路 4:18 主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,路 4:19 报告神悦纳人的禧年。
耶稣是完全照着这个, 被差遣来做事的。我们也一样,受差遣去释放人得自由 ,除灭魔鬼的一切作为。
9、参考经文:使10:38 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。祂周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。
如今我们有神的能力在我们里面。因为圣灵在我们里面,我们就可以医好凡被魔鬼压制的人,不管那人是否有罪 ,不会妨碍圣灵医治他们。另一个角度是:权柄。因为疾病和疼痛必须顺服在权柄之下,不管什么具体的病症,它们都必须降服于权柄之下!
10、参考经文:路 13:11 有一个女人被鬼附著,病了十八年,腰弯得一点直不起来。
路 13:12 耶稣看见,便叫过他来,对他说:「女人,你脱离这病了!」
路 13:13 於是用两只手按著他;他立刻直起腰来,就归荣耀与神。
耶稣没有问那女人是否要得释放、要得自由,祂医治了她。祂没有向她请求许可。耶稣医治她时,是在所有宗教压力之下做的。耶稣就说:医治她! 释放她! 这是正确的事! 撒但拘禁她那么多年,是不对的。所以祂释放了她。不在乎她是否要得自由,这不是关键问题。问题就在于 :撒但捆绑她 ,拘禁她那么多年, 是不对的。耶稣知道: 祂可以处理这件事, 因为祂有-权柄。不管这女人是否愿意, 这疾病必须离开。不管她生命中是否有罪,这病必须离开她。哪怕什么病症、魔鬼还想要留在她那里,但始终它们必须离开, 降服于权柄。耶稣是万名之上的名!因为我们有权柄,我们可以对付疾病、疼痛。仇敌来,无非要杀害、偷窃、毁害。耶稣来,是要叫人得生命,并且得的更丰盛!光要发出来!当我们看见人成为被压制的战俘,我们要释放他们得自由。要知道是神的良善引人悔改。
总结:罪是没有办法妨碍神的大能。你可以把人医好,这不是一个问题。医治是一个使命!我们遵照这个使命去做。医治是一个命令!至于其它的就是借口,是不顺服这个使命。所以 没有借口, 就是结果,就是果效!不管这人做了什么,做成了什么 ,我们就是可以释放人得自由 !就像《雅5》所说的,他们同时也得了赦免。不管如何,我们就是要做耶稣所做的。祂从来没有把医治留着不给人。祂所做的就是: 医治人! 释放人! 叫人得自由! 祂就把众人当中所有人都医好了!不管他们背后有任何背景。所以,我们所做的, 就是照祂所做的去做。
11、参考经文:太 11:2 约翰在监里听见基督所做的事,就打发两个门徒去,
太 11:3 问他说:「那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?」
太 11:4 耶稣回答说:「你们去,把所听见,所看见的事告诉约翰。
太 11:5 就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
太 11:6 凡不因我跌倒的就有福了!」
这就是耶稣可以在我们里面做成的。 我们没有任何的借口 ,不去医治人。白白的得来, 也要白白的舍去。不要挑、拣,去把所有的人医好!
太 15:30 有许多人到他那里,带著瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的,和好些别的病人,都放在他脚前;他就治好了他们。
太 15:31 甚至众人都希奇;因为看见哑巴说话,残疾的痊愈,瘸子行走,瞎子看见,他们就归荣耀给以色列的神。
透过这段经文我们可以明显知道不在于他们得了什么病,不在于他们过去犯了什么罪,他们都在耶稣那里得了医治。耶稣治好了所有人。即使人生命有罪,但不妨碍耶稣医好他们。
2、参考经文:可 16:15 他又对他们说:「你们往普天下去,传福音给万民(万民:原文作凡受造的)听。
可 16:16 信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。
可 16:17 信的人必有神迹随著他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言;
可 16:18 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。」
这段经文也清晰告诉我们是信徒 到不信的人那里 去医好他们。是说 “信的人” 按手在“不信的人”身上, “不信的人”得了医治。 “不信的人 ”生命中是有罪的,但圣经说: 我们手按在他们身上,他们就必好了。医治要施行在“不信的人”身上!这里可以看到, 医治不是一个奖赏,而是一个神迹,是耶稣付了代价 ,我们可以白白得着。祂为了每个人付了赎价,不管那人是否在罪里。
3、参考经文:太 10:7 随走随传,说『天国近了!』
太 10:8 医治病人,叫死人复活,叫长大麻疯的洁净,把鬼赶出去。你们白白的得来,也要白白的舍去。
太 10:1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。
医治是一个命令!祂说: 你们去!医治病人!祂没有任何附加条件,就是说:你们去医治病人,白白得来, 也要白白舍去。他们不是去挑、拣,而是医治每一个人!他们遵行神的命令:医治人, 要把每一个人都医好。不管他们做了什么, 就是要把他们医好。医治病人, 就是福音的一部分!
4、参考经文:路 10:8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什麽,你们就吃什麽。
路 10:9 要医治那城里的病人,对他们说:『神的国临近你们了。』
这是耶稣设立70个人 ,差遣他们医治病人。不管他们进入哪一座城,都要医治那里的病人。不管他们有否犯罪,都要医好他们。
5、参考经文:太 28:18 耶稣进前来,对他们说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。
太 28:19 所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作:给他们施洗,归於父、子、圣灵的名)。
太 28:20 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」
耶稣拥有所有的权柄和能力。至于疾病、病痛,仇敌没有任何的权柄。耶稣跟他们说,因为祂有所有的权柄, 所以他们要出去, 他们要带领门徒, 教导门徒。凡耶稣所教训的 ,叫他们也遵守,包括医治所有的病人。如果我们带门徒,我们就要医治病人。 不管我们在哪里发现病人, 不管那人生命中是否有罪, 都不会妨碍神医治的大能。遵照神的话,医治发命令,信的人就能把人医好。
6、参考经文:雅 5:14 你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来;他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。
雅 5:15 出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免。
他不只是得医治,还要蒙赦免。
7、参考经文:诗 103:1 我的心哪,你要称颂耶和华!凡在我里面的,也要称颂他的圣名!
诗 103:2 我的心哪,你要称颂耶和华!不可忘记他的一切恩惠!
诗 103:3 他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。
我们在这里 看见神的品性:祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。耶稣来,照着那差祂来的做一切的事。耶稣说,你们看见了我 ,就是看见了父。我们要想了解父神的性情,就去看耶稣。我们看见耶稣的是:祂医治了所有的人!在众人当中, 肯定有犯罪的, 但对于耶稣来说, 这不是问题 。祂仍把所有人医好了!经上说,我们行事,要照着祂行事一样。圣经说,因为耶稣去到父那里,我们就可以做比祂更大的事。学生没有大过师傅的, 凡学成的就如师傅一样。祂如何,我们在地上也如何。我们是与神合而为一的。现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着。 我们可以像耶稣一样, 医好所有的人。即使人生命中有罪 ,没有饶恕人, 我们仍然可以把他们医好。神的良善吸引人来悔改, 神没有让我们做审判官, 而是让我们释放人。如果我们因为人做错事, 而不医治他,那我们就是在审判人。但耶稣来,是叫我们释放人得自由。要知道:疾病和疼痛 拘禁人,我们要做的是 释放人得自由。
8、参考经文:路 4:16 耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方。在安息日,照他平常的规矩进了会堂,站起来要念圣经。
路 4:17 有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写著说:
路 4:18 主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,路 4:19 报告神悦纳人的禧年。
耶稣是完全照着这个, 被差遣来做事的。我们也一样,受差遣去释放人得自由 ,除灭魔鬼的一切作为。
9、参考经文:使10:38 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。祂周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。
如今我们有神的能力在我们里面。因为圣灵在我们里面,我们就可以医好凡被魔鬼压制的人,不管那人是否有罪 ,不会妨碍圣灵医治他们。另一个角度是:权柄。因为疾病和疼痛必须顺服在权柄之下,不管什么具体的病症,它们都必须降服于权柄之下!
10、参考经文:路 13:11 有一个女人被鬼附著,病了十八年,腰弯得一点直不起来。
路 13:12 耶稣看见,便叫过他来,对他说:「女人,你脱离这病了!」
路 13:13 於是用两只手按著他;他立刻直起腰来,就归荣耀与神。
耶稣没有问那女人是否要得释放、要得自由,祂医治了她。祂没有向她请求许可。耶稣医治她时,是在所有宗教压力之下做的。耶稣就说:医治她! 释放她! 这是正确的事! 撒但拘禁她那么多年,是不对的。所以祂释放了她。不在乎她是否要得自由,这不是关键问题。问题就在于 :撒但捆绑她 ,拘禁她那么多年, 是不对的。耶稣知道: 祂可以处理这件事, 因为祂有-权柄。不管这女人是否愿意, 这疾病必须离开。不管她生命中是否有罪,这病必须离开她。哪怕什么病症、魔鬼还想要留在她那里,但始终它们必须离开, 降服于权柄。耶稣是万名之上的名!因为我们有权柄,我们可以对付疾病、疼痛。仇敌来,无非要杀害、偷窃、毁害。耶稣来,是要叫人得生命,并且得的更丰盛!光要发出来!当我们看见人成为被压制的战俘,我们要释放他们得自由。要知道是神的良善引人悔改。
总结:罪是没有办法妨碍神的大能。你可以把人医好,这不是一个问题。医治是一个使命!我们遵照这个使命去做。医治是一个命令!至于其它的就是借口,是不顺服这个使命。所以 没有借口, 就是结果,就是果效!不管这人做了什么,做成了什么 ,我们就是可以释放人得自由 !就像《雅5》所说的,他们同时也得了赦免。不管如何,我们就是要做耶稣所做的。祂从来没有把医治留着不给人。祂所做的就是: 医治人! 释放人! 叫人得自由! 祂就把众人当中所有人都医好了!不管他们背后有任何背景。所以,我们所做的, 就是照祂所做的去做。
11、参考经文:太 11:2 约翰在监里听见基督所做的事,就打发两个门徒去,
太 11:3 问他说:「那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?」
太 11:4 耶稣回答说:「你们去,把所听见,所看见的事告诉约翰。
太 11:5 就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
太 11:6 凡不因我跌倒的就有福了!」
这就是耶稣可以在我们里面做成的。 我们没有任何的借口 ,不去医治人。白白的得来, 也要白白的舍去。不要挑、拣,去把所有的人医好!
CQ9/50 如果有人拿钱让您医治,假设这是出于真诚的感激,您应该接受吗?
太 10:8 医治病人,叫死人复活,叫长大麻疯的洁净,把鬼赶出去。你们白白的得来,也要白白的舍去。
加 6:7 不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什麽,收的也是什麽。
使 8:18 西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,
使 8:19 说:「把这权柄也给我,叫我手按著谁,谁就可以受圣灵。」
使 8:20 彼得说:「你的银子和你一同灭亡吧!因你想神的恩赐是可以用钱买的。
使 8:21 你在这道上无分无关;因为在神面前,你的心不正。
医治员:不接受!白白得来,白白舍去!不给魔鬼留下试探和控告的机会!救恩里包含了医治,救恩是白白赏赐的,让人不花钱得福音!
加 6:7 不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什麽,收的也是什麽。
使 8:18 西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,
使 8:19 说:「把这权柄也给我,叫我手按著谁,谁就可以受圣灵。」
使 8:20 彼得说:「你的银子和你一同灭亡吧!因你想神的恩赐是可以用钱买的。
使 8:21 你在这道上无分无关;因为在神面前,你的心不正。
医治员:不接受!白白得来,白白舍去!不给魔鬼留下试探和控告的机会!救恩里包含了医治,救恩是白白赏赐的,让人不花钱得福音!
CQ10/50 一个人所犯的罪能否阻止他得医治?请解释。CQ11/50 如果你有理由相信这其中涉及到某种世代诅咒,你是否应该在进行医治祷告之前,先调查一下? CQ12/50 一个人的不宽恕会阻碍他们得医治吗?
医治员:可以给他人有信心,罪不能阻挡神医治,神是怜悯人的。
约 5:14 後来耶稣在殿里遇见他,对他说:「你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。」
罗 5:20 律法本是外添的,叫过犯显多;只是罪在那里显多,恩典就更显多了。
雅 5:15 出於信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免。
可 16:17 信的人必有神迹随著他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言;
可 16:18 手能拿蛇;若喝了什麽毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。」
使 10:38 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。
约一 3:8 犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。
以上3个问题都与罪有关,患者的罪、家人的罪、不饶恕别人的罪。在哪种情况下,你认为有否可能,一个人的罪导致他不能得医治呢?
我们如果认为什么可以拦阻的话,那就可以成为拦阻,因为自己已经动摇了。罪不能阻止医治,你的信心放在哪里?信心是放在耶稣的名上!
《徒3:16》 我们因信他的名,他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。
罗 8:11 然而,叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉著住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。
约 5:14 後来耶稣在殿里遇见他,对他说:「你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。」
罗 5:20 律法本是外添的,叫过犯显多;只是罪在那里显多,恩典就更显多了。
雅 5:15 出於信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免。
可 16:17 信的人必有神迹随著他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言;
可 16:18 手能拿蛇;若喝了什麽毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。」
使 10:38 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。
约一 3:8 犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。
以上3个问题都与罪有关,患者的罪、家人的罪、不饶恕别人的罪。在哪种情况下,你认为有否可能,一个人的罪导致他不能得医治呢?
我们如果认为什么可以拦阻的话,那就可以成为拦阻,因为自己已经动摇了。罪不能阻止医治,你的信心放在哪里?信心是放在耶稣的名上!
《徒3:16》 我们因信他的名,他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。
罗 8:11 然而,叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉著住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。
CQ13/50 库里-布雷克是否有特殊的恩膏,如果有的话,我们该如何去获得这种恩膏,这样我们才能更有效率?
可以答:有或没有。恩膏是一个位置、身份。库里是神的儿子。重生后,我们每一位都是神的儿子!
1、加 4:6 你们既为儿子,神就差他儿子的灵进入你们(原文作我们)的心,呼叫:「阿爸!父!」
罗 8:9 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。
使 10:34 彼得就开口说:「我真看出神是不偏待人。
往往我们会把焦点放在行医治的人上,但这不是神的焦点,而应是放在有病的人上!神的爱与怜悯,总是愿意医治人,心疼他们。神愿意用我们医治那些有病的人,神多么想他们得医治。
2、约 4:35 你们岂不说『到收割的时候还有四个月』吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了(原文作发白),可以收割了。
因为神的怜悯,神甚至愿意用任何愿意的信徒来医治。不要把我们看得过高,也不要过低,除了耶稣,没有一个人特殊,而在基督里,每一个人都是特别的。每次看到病人得医治,我们都当更加谦卑。那是因为耶稣在我们里面,圣灵在我们里面。原来神是如此深爱着这些病人!
总结:撒但两个攻击方式:
1.阻挡你不去为人按手、发令
2.当你行道时,开始看到果效,因为耶稣在你里面;牠会抬高你。不要被分心!
把焦点放在大使命上《马太28:18-20》,选择现在就决定 站立在神这边!
医治员:你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训住在主里面。(约翰一书 2:27 和合本)
1、加 4:6 你们既为儿子,神就差他儿子的灵进入你们(原文作我们)的心,呼叫:「阿爸!父!」
罗 8:9 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。
使 10:34 彼得就开口说:「我真看出神是不偏待人。
往往我们会把焦点放在行医治的人上,但这不是神的焦点,而应是放在有病的人上!神的爱与怜悯,总是愿意医治人,心疼他们。神愿意用我们医治那些有病的人,神多么想他们得医治。
2、约 4:35 你们岂不说『到收割的时候还有四个月』吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了(原文作发白),可以收割了。
因为神的怜悯,神甚至愿意用任何愿意的信徒来医治。不要把我们看得过高,也不要过低,除了耶稣,没有一个人特殊,而在基督里,每一个人都是特别的。每次看到病人得医治,我们都当更加谦卑。那是因为耶稣在我们里面,圣灵在我们里面。原来神是如此深爱着这些病人!
总结:撒但两个攻击方式:
1.阻挡你不去为人按手、发令
2.当你行道时,开始看到果效,因为耶稣在你里面;牠会抬高你。不要被分心!
把焦点放在大使命上《马太28:18-20》,选择现在就决定 站立在神这边!
医治员:你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训住在主里面。(约翰一书 2:27 和合本)
CQ17/50 为什么耶稣不能医治他家乡的人?
这个问题常常会出现。为什么神明明可以医治人,为什么到耶稣的家乡不能呢?也有人这么问:弟兄啊,连耶稣也没有办法医治他家乡的人啊?…
我们所带来的的信息是:神愿意每一个人得医治!神给我们统治权!有了统治权, 就可以医治所有人!关于失败只有两个原因:如果你经历属天医治训练,你会知道这个。
1、太 17:19 门徒暗暗的到耶稣跟前,说:「我们为什麽不能赶出那鬼呢?」
太 17:20 耶稣说:「是因你们的信心小。我实在告诉你们,你们若有信心,像一粒芥菜种,就是对这座山说:『你从这边挪到那边。』他也必挪去;并且你们没有一件不能做的事了。
门徒们的不信《马太17:19-20》耶稣说,是因为你们的不信, 所以没有把鬼赶出去。也没有说缺乏恩膏。门徒们的失败不能决定神的旨意。
2、可 7:13 这就是你们承接遗传,废了神的道。你们还做许多这样的事。」
失败的第二个原因:《马可7:13》不信也可以是信错了。不信,未必是什么都不信。这两个原因可以连接在一起,一个是,信错了;第二个,因为你们的传统,使神的话没有效力。错误的教导,错误的相信,我们把这称为 “圣牛”。神的话是食物,是给人自由的。传统却扭曲了神的话,把人捆绑住了,而得不到自由。失败的两个原因:不信和人的传统,也可以说错误的信;通常错误的相信,是被教会教导过的道理,就把神的话扭曲了。错误的相信,以致在人的心里带出不信。到了时候,我们总要做出决定:到底跟随神的话,还是跟随人的传统。
3、太 13:53 耶稣说完了这些比喻,就离开那里,
太 13:54 来到自己的家乡,在会堂里教训人,甚至他们都希奇,说:「这人从那里有这等智慧和异能呢?
太 13:55 这不是木匠的儿子吗?他母亲不是叫马利亚吗?他弟兄们不是叫雅各、约西(有古卷:约瑟)、西门、犹大吗?
太 13:56 他妹妹们不是都在我们这里吗?这人从那里有这一切的事呢?」
太 13:57 他们就厌弃他(厌弃他:原文作因他跌倒)。耶稣对他们说:「大凡先知,除了本地本家之外,没有不被人尊敬的。」
太 13:58 耶稣因为他们不信,就在那里不多行异能了。
太 6:4 耶稣对他们说:「大凡先知,除了本地、亲属、本家之外,没有不被人尊敬的。」
太 6:5 耶稣就在那里不得行什麽异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。
太 6:6 他也诧异他们不信,就往周围乡村教训人去了。
太 6:2 到了安息日,他在会堂里教训人。众人听见,就甚希奇,说:「这人从那里有这些事呢?所赐给他的是什麽智慧?他手所做的是何等的异能呢?
太 6:3 这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?他妹妹们不也是在我们这里吗?」他们就厌弃他。(厌弃他:原文作因他跌倒)
不得行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。祂医治好了所有的,被祂按手的病人。那些不信的,被祂冒犯的人并没有来到祂跟前。不信的人,不会请祂医治。要让一个不信的人相信,最好的方式就是去医治他。这样让他经历神的爱。即便人不信,耶稣还是医治了病人,而且祂有百分之百的成功率。凡祂按手的人都得了医治!宗教人士或是传统的人只会引用部分圣经...... 除非我们这样相信,不然我们无法传达我们所信的。耶稣在祂的家乡确实医治了人,并行了异能。在这样不信的环境中,耶稣确实医治了人。耶稣基督昨日,今日,一直到永远都是一样的!祂在2000年前,所做的,如今祂也借着祂的肢体来做。
我们所带来的的信息是:神愿意每一个人得医治!神给我们统治权!有了统治权, 就可以医治所有人!关于失败只有两个原因:如果你经历属天医治训练,你会知道这个。
1、太 17:19 门徒暗暗的到耶稣跟前,说:「我们为什麽不能赶出那鬼呢?」
太 17:20 耶稣说:「是因你们的信心小。我实在告诉你们,你们若有信心,像一粒芥菜种,就是对这座山说:『你从这边挪到那边。』他也必挪去;并且你们没有一件不能做的事了。
门徒们的不信《马太17:19-20》耶稣说,是因为你们的不信, 所以没有把鬼赶出去。也没有说缺乏恩膏。门徒们的失败不能决定神的旨意。
2、可 7:13 这就是你们承接遗传,废了神的道。你们还做许多这样的事。」
失败的第二个原因:《马可7:13》不信也可以是信错了。不信,未必是什么都不信。这两个原因可以连接在一起,一个是,信错了;第二个,因为你们的传统,使神的话没有效力。错误的教导,错误的相信,我们把这称为 “圣牛”。神的话是食物,是给人自由的。传统却扭曲了神的话,把人捆绑住了,而得不到自由。失败的两个原因:不信和人的传统,也可以说错误的信;通常错误的相信,是被教会教导过的道理,就把神的话扭曲了。错误的相信,以致在人的心里带出不信。到了时候,我们总要做出决定:到底跟随神的话,还是跟随人的传统。
3、太 13:53 耶稣说完了这些比喻,就离开那里,
太 13:54 来到自己的家乡,在会堂里教训人,甚至他们都希奇,说:「这人从那里有这等智慧和异能呢?
太 13:55 这不是木匠的儿子吗?他母亲不是叫马利亚吗?他弟兄们不是叫雅各、约西(有古卷:约瑟)、西门、犹大吗?
太 13:56 他妹妹们不是都在我们这里吗?这人从那里有这一切的事呢?」
太 13:57 他们就厌弃他(厌弃他:原文作因他跌倒)。耶稣对他们说:「大凡先知,除了本地本家之外,没有不被人尊敬的。」
太 13:58 耶稣因为他们不信,就在那里不多行异能了。
太 6:4 耶稣对他们说:「大凡先知,除了本地、亲属、本家之外,没有不被人尊敬的。」
太 6:5 耶稣就在那里不得行什麽异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。
太 6:6 他也诧异他们不信,就往周围乡村教训人去了。
太 6:2 到了安息日,他在会堂里教训人。众人听见,就甚希奇,说:「这人从那里有这些事呢?所赐给他的是什麽智慧?他手所做的是何等的异能呢?
太 6:3 这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?他妹妹们不也是在我们这里吗?」他们就厌弃他。(厌弃他:原文作因他跌倒)
不得行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。祂医治好了所有的,被祂按手的病人。那些不信的,被祂冒犯的人并没有来到祂跟前。不信的人,不会请祂医治。要让一个不信的人相信,最好的方式就是去医治他。这样让他经历神的爱。即便人不信,耶稣还是医治了病人,而且祂有百分之百的成功率。凡祂按手的人都得了医治!宗教人士或是传统的人只会引用部分圣经...... 除非我们这样相信,不然我们无法传达我们所信的。耶稣在祂的家乡确实医治了人,并行了异能。在这样不信的环境中,耶稣确实医治了人。耶稣基督昨日,今日,一直到永远都是一样的!祂在2000年前,所做的,如今祂也借着祂的肢体来做。
CQ24/50 林前12:9属天医治是恩赐,因此不是都能医治。
每个信徒都有耶稣基督的权柄,是所有的权柄,是胜过所有的疾病和疼痛。《林前12章》讲到的是圣灵的恩赐,这两样是完全不一样的,是分开的。医病的恩赐是神的灵彰显。即便是这样,凡是信徒都有圣灵所有恩赐的彰显。这个经文指的是,在教会里面,神的灵在教会中,在不同的人中彰显,造就教会。但我们所说的属天医治,是说从耶稣基督而来的权能、权柄。当你有了圣灵,这一个恩赐,你就能够运行在圣灵里面所有的恩赐。
CQ15/50 耶稣为什么医治?
盐,我们是世上的盐《马太5:13》盐若失去了味,有什么用处呢?
太 5:13 「你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以後无用,不过丢在外面,被人践踏了。
人出去。 盐的功用是 阻止病毒传播 不被感染。我们可以阻止 病毒、病菌 在世上的传播。我们不是被感染的。
盐若失了味。盐是不可能失了味的。当盐被集中在一起 若混杂泥巴 卷进沙土就失了味。但盐本身是不会失去味道的。我们作为世上的盐 被洗净。杂质越少,越不可能失味。
耶稣医治不是为了证明他是神
腓 2:7 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;
当耶稣来到世上 以奴仆的形象 人的样式。当他行在地上 作为人 是被圣灵所膏。他将一切属于神的 清空一切 作为人 行在地上。一直等到圣灵降在人的身上他的事工才开始。他与神联接。
路 4:17 有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写著说:
路 4:18 主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,
路 4:19 报告神悦纳人的禧年。
如果耶稣医治病人 是为了证明他是神,他的门徒也医治病人,那么 门徒也是神吗?…12 & 70 ?耶稣为什么要医治?
约一 3:8 犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。
可 1:40 有一个长大麻疯的来求耶稣,向他跪下,说:「你若肯,必能叫我洁净了。」
可 1:41 耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:「我肯,你洁净了吧!」
可 1:42 大麻疯即时离开他,他就洁净了。
他没有质疑耶稣医治的能力。他说,你若肯,他不确定的是 耶稣是否医治的意愿 耶稣动了慈心,摸了他,他得医治。耶稣说,我肯,他立即得了医治!
重点,耶稣是动了慈心是因为爱而移动!而希腊原文 由里而出来的,是从他的本性 天性 生发出来的。他是动了慈心 因为神的爱。从里面流出来。
太 14:14 耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。
太 9:35 耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。
太 9:36 他看见许多的人,就怜悯他们;因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。
太 10:1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。
太 20:29 他们出耶利哥的时候,有极多的人跟随他。
太 20:30 有两个瞎子坐在路旁,听说是耶稣经过,就喊著说:「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」
太 20:34 耶稣就动了慈心,把他们的眼睛一摸,他们立刻看见,就跟从了耶稣。
耶稣医治 是因为他里面有神的爱。怜悯与同情之间 有很大的差别。怜悯是一个很大的能力。由爱生发。同情 可怜 难过。怜悯 从在一个不好的处境中 得自由。
罗 5:5 盼望不至於羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
神的爱 “爱加倍…”神就是爱,神爱的大能。当我们领受圣灵时,他就浇灌在我们心里。推动耶稣医治的 同一个力量,如今就在我们的里面。因为神的爱 在耶稣的身上他医治。同样的,也在我们的身上。怜悯就是爱在行动!爱是永不止息!
林前 13:13 如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。
生活最高的境界 就是活属神的爱里面。圣灵在信徒里面 有能力让他们去爱怜悯不是毛绒绒,无力的东西,而是带出医治 能力 自由!
我们是被神放在何等高的位置而生出爱来。使受伤的世界带来自由。在我们里面流淌出去。眼泪 爱 很多。看到 医治 发生。感受 很多神的爱 冲击。眼泪不是肯求神做事。而是被神的爱冲击到 从我里面流淌出去。100%医治!
这是很重要的部分耶稣被怜悯 被神的爱推动而去医治。当我们有圣灵 就有神的能力去爱人。神的爱是属灵的 是有大能的!
提后 1:6 为此我提醒你,使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火再挑旺起来。
提后 1:7 因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。
提醒 恩赐 挑旺。这一个恩赐 是唯一的恩赐。这恩赐就是圣灵的恩赐。有神的恩赐在你里面 但却没有被挑旺。神的爱 神的生命 神的能力 需要被挑旺(此处,挑旺你的恩赐,恩赐原文用词直译:礼物,这所指的是那独一无二的,唯一的礼物,是圣灵)
“那个恩赐”---->圣灵。
被挑旺: 刚强 仁爱 谨守的心。
犹 1:20 亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,
犹 1:21 保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。
造就自己:在圣灵里祷告。与挑旺你的恩赐 是一样的。当我们在圣灵里祷告 方言祷告我们在真道上造就自己。同时也保守我们在神的爱中。
神的爱并不是情感上的... 神的爱显明父神对世人的心。被怜悯所推动 你里面被怜悯所推动 跟着上去 这是神的爱在你的里面。神的爱运作在他生命里面。
太 5:13 「你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以後无用,不过丢在外面,被人践踏了。
人出去。 盐的功用是 阻止病毒传播 不被感染。我们可以阻止 病毒、病菌 在世上的传播。我们不是被感染的。
盐若失了味。盐是不可能失了味的。当盐被集中在一起 若混杂泥巴 卷进沙土就失了味。但盐本身是不会失去味道的。我们作为世上的盐 被洗净。杂质越少,越不可能失味。
耶稣医治不是为了证明他是神
腓 2:7 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;
当耶稣来到世上 以奴仆的形象 人的样式。当他行在地上 作为人 是被圣灵所膏。他将一切属于神的 清空一切 作为人 行在地上。一直等到圣灵降在人的身上他的事工才开始。他与神联接。
路 4:17 有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写著说:
路 4:18 主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,
路 4:19 报告神悦纳人的禧年。
如果耶稣医治病人 是为了证明他是神,他的门徒也医治病人,那么 门徒也是神吗?…12 & 70 ?耶稣为什么要医治?
约一 3:8 犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。
可 1:40 有一个长大麻疯的来求耶稣,向他跪下,说:「你若肯,必能叫我洁净了。」
可 1:41 耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:「我肯,你洁净了吧!」
可 1:42 大麻疯即时离开他,他就洁净了。
他没有质疑耶稣医治的能力。他说,你若肯,他不确定的是 耶稣是否医治的意愿 耶稣动了慈心,摸了他,他得医治。耶稣说,我肯,他立即得了医治!
重点,耶稣是动了慈心是因为爱而移动!而希腊原文 由里而出来的,是从他的本性 天性 生发出来的。他是动了慈心 因为神的爱。从里面流出来。
太 14:14 耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。
太 9:35 耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。
太 9:36 他看见许多的人,就怜悯他们;因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。
太 10:1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。
太 20:29 他们出耶利哥的时候,有极多的人跟随他。
太 20:30 有两个瞎子坐在路旁,听说是耶稣经过,就喊著说:「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」
太 20:34 耶稣就动了慈心,把他们的眼睛一摸,他们立刻看见,就跟从了耶稣。
耶稣医治 是因为他里面有神的爱。怜悯与同情之间 有很大的差别。怜悯是一个很大的能力。由爱生发。同情 可怜 难过。怜悯 从在一个不好的处境中 得自由。
罗 5:5 盼望不至於羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
神的爱 “爱加倍…”神就是爱,神爱的大能。当我们领受圣灵时,他就浇灌在我们心里。推动耶稣医治的 同一个力量,如今就在我们的里面。因为神的爱 在耶稣的身上他医治。同样的,也在我们的身上。怜悯就是爱在行动!爱是永不止息!
林前 13:13 如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。
生活最高的境界 就是活属神的爱里面。圣灵在信徒里面 有能力让他们去爱怜悯不是毛绒绒,无力的东西,而是带出医治 能力 自由!
我们是被神放在何等高的位置而生出爱来。使受伤的世界带来自由。在我们里面流淌出去。眼泪 爱 很多。看到 医治 发生。感受 很多神的爱 冲击。眼泪不是肯求神做事。而是被神的爱冲击到 从我里面流淌出去。100%医治!
这是很重要的部分耶稣被怜悯 被神的爱推动而去医治。当我们有圣灵 就有神的能力去爱人。神的爱是属灵的 是有大能的!
提后 1:6 为此我提醒你,使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火再挑旺起来。
提后 1:7 因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。
提醒 恩赐 挑旺。这一个恩赐 是唯一的恩赐。这恩赐就是圣灵的恩赐。有神的恩赐在你里面 但却没有被挑旺。神的爱 神的生命 神的能力 需要被挑旺(此处,挑旺你的恩赐,恩赐原文用词直译:礼物,这所指的是那独一无二的,唯一的礼物,是圣灵)
“那个恩赐”---->圣灵。
被挑旺: 刚强 仁爱 谨守的心。
犹 1:20 亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,
犹 1:21 保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。
造就自己:在圣灵里祷告。与挑旺你的恩赐 是一样的。当我们在圣灵里祷告 方言祷告我们在真道上造就自己。同时也保守我们在神的爱中。
神的爱并不是情感上的... 神的爱显明父神对世人的心。被怜悯所推动 你里面被怜悯所推动 跟着上去 这是神的爱在你的里面。神的爱运作在他生命里面。
CQ39/50 当想按手服事时,出现某些不信的想法,那是心怀二意吗?
罗14:23 说凡不凭信心去做的,就是犯罪。
雅2:18必有人说:你有信心,我有行为,请把你没有行为的信心指给我看,我就借着行为把我的信心指给你看。
雅2:26 信心没有行为是死的。
1、以上几节经文非常清晰的告诉我们,行在信心里,信心带出行为。信心不是单独存在的,是与行为联系在一起的。
雅1:6-8 但他要凭信心毫不疑惑的祈求,因为疑惑的人三心二意。行事没有定见,就像海上随风翻动的波涛,这种人从主那里什么也得不到。
雅1:13-15当人受到诱惑时,不可说,是上帝在诱惑我,因为上帝不受邪恶的诱惑,也不诱惑人。其实每个受到诱惑的人都是收到自己的私欲怂恿和诱惑。私欲既怀了胎便生出罪来,罪一旦长成,便带来死亡
2、以上经文也告诉我们凭信心不能有疑惑,疑惑不是从神来的,是我们里面的私欲,就是从恶者来的诱惑我们不去信靠真理,就是三心二意了,因为三心二意的人从主那里得不到什么。
雅2:18必有人说:你有信心,我有行为,请把你没有行为的信心指给我看,我就借着行为把我的信心指给你看。
雅2:26 信心没有行为是死的。
1、以上几节经文非常清晰的告诉我们,行在信心里,信心带出行为。信心不是单独存在的,是与行为联系在一起的。
雅1:6-8 但他要凭信心毫不疑惑的祈求,因为疑惑的人三心二意。行事没有定见,就像海上随风翻动的波涛,这种人从主那里什么也得不到。
雅1:13-15当人受到诱惑时,不可说,是上帝在诱惑我,因为上帝不受邪恶的诱惑,也不诱惑人。其实每个受到诱惑的人都是收到自己的私欲怂恿和诱惑。私欲既怀了胎便生出罪来,罪一旦长成,便带来死亡
2、以上经文也告诉我们凭信心不能有疑惑,疑惑不是从神来的,是我们里面的私欲,就是从恶者来的诱惑我们不去信靠真理,就是三心二意了,因为三心二意的人从主那里得不到什么。
CQ21/50 约伯耐心等候神的医治释放,那我们也耐心等侯吗?
属天医治训练第6集 已经解释了dht6
提摩太后 2:15 你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按著正意分解真理的道。
保罗教提摩太必须“按著正意分解真理的道”就是说有可能有不按著正意分解真理的道。我们今天就来 按著正意分解真理的道。我们要清楚理解 约伯 不是处在 新约里
新约里,那位血漏妇人自己设立了 接受医治的时间地点和方式。
彼得前书2:24 他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。
彼得 是往过去来看。这不是应许,而是事实的陈述,是已经发生了的事情。在神的眼里,医治不是应许 因为已经成就了。
约伯和我们活在不同的 约里面。医治是已经被提供了。无论是为自己 还是为别人。神的话已经定下来了!
“神将要医治你”,这是怀疑的话 医治不是应许 是已成的事实 的陈述我们在新约。新约里,那位血漏妇人自己设立了 接受医治的时间地点和方式!医治不是应许 是已经成就了的事实。有些事是需要等待,但耶稣付清的,我们不必等待。
提前 3:6 初入教的不可作监督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里。 作监督可能需要等待。我们在医治的领域不需要等待。
林后 6:2 因为他说:『在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我搭救了你。』看哪!现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子。
拯救包含医治所以不必等待。马可福音11,等待医治和医治员的同样原则。我们通过信神的话信服神!因为神与祂的话是一体的。因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
可 11:22 耶稣回答说:「你们当信服神。
可 11:23 我实在告诉你们,无论何人对这座山说:『你挪开此地,投在海里!』他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。
可 11:24 所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什麽,只要信是得著的,就必得著。
信服神你借着相信神的话来信神 相信他的话
你相信神的话大过你相信医生的报告
你相信神的话大过你的情绪 你的感觉
进攻性的得着 你来取了它,让它成为你的
凡你们祷告祈求的,你就可以得着,取来得着,它就可以成为你的
这可用在医治服侍。这就是信心的原则。
我们不是等待神 而是神在等待教会 能够兴起 取了祂的话 对着疾病 疼痛发话 让它离开
提摩太后 2:15 你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按著正意分解真理的道。
保罗教提摩太必须“按著正意分解真理的道”就是说有可能有不按著正意分解真理的道。我们今天就来 按著正意分解真理的道。我们要清楚理解 约伯 不是处在 新约里
新约里,那位血漏妇人自己设立了 接受医治的时间地点和方式。
彼得前书2:24 他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。
彼得 是往过去来看。这不是应许,而是事实的陈述,是已经发生了的事情。在神的眼里,医治不是应许 因为已经成就了。
约伯和我们活在不同的 约里面。医治是已经被提供了。无论是为自己 还是为别人。神的话已经定下来了!
“神将要医治你”,这是怀疑的话 医治不是应许 是已成的事实 的陈述我们在新约。新约里,那位血漏妇人自己设立了 接受医治的时间地点和方式!医治不是应许 是已经成就了的事实。有些事是需要等待,但耶稣付清的,我们不必等待。
提前 3:6 初入教的不可作监督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里。 作监督可能需要等待。我们在医治的领域不需要等待。
林后 6:2 因为他说:『在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我搭救了你。』看哪!现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子。
拯救包含医治所以不必等待。马可福音11,等待医治和医治员的同样原则。我们通过信神的话信服神!因为神与祂的话是一体的。因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
可 11:22 耶稣回答说:「你们当信服神。
可 11:23 我实在告诉你们,无论何人对这座山说:『你挪开此地,投在海里!』他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。
可 11:24 所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什麽,只要信是得著的,就必得著。
信服神你借着相信神的话来信神 相信他的话
你相信神的话大过你相信医生的报告
你相信神的话大过你的情绪 你的感觉
进攻性的得着 你来取了它,让它成为你的
凡你们祷告祈求的,你就可以得着,取来得着,它就可以成为你的
这可用在医治服侍。这就是信心的原则。
我们不是等待神 而是神在等待教会 能够兴起 取了祂的话 对着疾病 疼痛发话 让它离开
华人社区属天医治问题解答
无意识的病人,开始恢复力量,如何推进?(C51)
我们照着神的话发令, 在按手发令之后, 不管看见的是什么, 不要后退 ,坚定不移 不摇动!加强推进神的话!我们有过这样的经历:一次,教会有位姐妹死了,每次我们祷告她就复活,然后她又死了。这样反复五次, 死去活来五次……在第五次时,在医院 ,她死而复活之后 , 一直昏迷着。她的手指、脚指发黑没有血色了,肾脏器官等已经逐渐停止运作。但教会的一个肢体,发预言说 : “明天早上她会醒。” 果然事情就如此发生了。一段时间后,她完全康复了。 这是我们教会肢体一起经历的属灵争战,三天之内 经历了五次死而复活。
我们教会的人轮流值班 ,总有人在她身边 , 总没有放弃过。我们一起保持这样的信心 -她会康健 - 就确实发生了。
有时,我们以为自己不够力,缺乏大能…. 可能会出现一些想法如 “不能解决?” “集体争战,人多才能?”...…请不要这样想!所有的权柄、大能都赐给耶稣, 已经在你的里面 了,不要以为自己缺什么 。重点是,坚定不移,不要放弃!我们发出去的信心 ,不要收回 ! 不要怀疑!“他得了医治是藉着耶稣,藉着救恩” 我们已经与神合一 。你若口里认耶稣为主,心里信 神叫祂从死里复活,就必得救。人心里相信就可以称义,口里承认就必然得救 《罗10:9-10》
我们教会的人轮流值班 ,总有人在她身边 , 总没有放弃过。我们一起保持这样的信心 -她会康健 - 就确实发生了。
有时,我们以为自己不够力,缺乏大能…. 可能会出现一些想法如 “不能解决?” “集体争战,人多才能?”...…请不要这样想!所有的权柄、大能都赐给耶稣, 已经在你的里面 了,不要以为自己缺什么 。重点是,坚定不移,不要放弃!我们发出去的信心 ,不要收回 ! 不要怀疑!“他得了医治是藉着耶稣,藉着救恩” 我们已经与神合一 。你若口里认耶稣为主,心里信 神叫祂从死里复活,就必得救。人心里相信就可以称义,口里承认就必然得救 《罗10:9-10》
圣灵内住和圣灵的洗?
当你接受耶稣成为你的主时,意味着:你把你的生命交给了祂 ,是相信耶稣在十字架上所成就的。 你藉着耶稣基督,与祂合一了!耶稣为我们死,使我们可以活,重生,得救。是神把你放在儿子的位置上了, 你的位置已经改变了,这是恩典。
得救后,你藉着耶稣,与神合一了。 合一的意思是你们有同样的目标 ,一样的思想。 就好像一段好的婚姻 :两个人 有同一个目标 , 同样的心思意念, 心里想要的也是同样的。重生得救也有这些改变: 你是新造的人。 这个大的改变是在你的灵里,神的儿子有神的灵内住在里面《加4:6》《加3:2》。你领受圣灵,是因信耶稣。
圣灵的洗-《徒1:4-5,8》受圣灵的洗是彰显圣灵 行神迹的大能。你可以对神说,我相信,并要领受圣灵的洗, 这是你需要做的。你相信就会得着了! 祂的大能会充满你 ! 你相信你已经得着了, 就会行出来了。关键是顺服神的话语 。 如果你受了圣灵的洗,你相信,大能就会流动出来《徒2:6》。所以,当你受圣灵的洗,你就有了变化- “他们开始用各人的乡谈说话”。我们常看见比较常见大能的彰显是 说方言。当你领受圣灵的洗之后 ,有些可能当时没有说方言,但或迟或早都会说,通过相信神的话,你受了圣灵的洗。有这个大能了,我们会有一些大能会流动出来的信号,透过这个信号有一个确认,最常见的是方言,也有其它属灵的恩赐。
但要认识这点,如果你不相信,在你里面的大能就如同江河,流不出来,约翰福音7:38-39,“信我的人,从他腹中要流出活水的江河来。”耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。《徒2:6》。《帖前5:19》 相信并持守信心意思是:你要相信,敢于运用那些恩赐,勇敢大胆是因为坚定相信。 你在神的话语上越坚定 ,圣灵就能越能自由地流动出来。
你如何领受?“我又告诉你们,你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为,凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”(路加福音 11:9-10 )
求就必得着! 坚定不移 ,不要放弃!你就会看见! 《路加11:5-13》我们心里的态度是: 迫切地一直求, 不要停止。天父必将圣灵赐给凡求祂的人。
得救后,你藉着耶稣,与神合一了。 合一的意思是你们有同样的目标 ,一样的思想。 就好像一段好的婚姻 :两个人 有同一个目标 , 同样的心思意念, 心里想要的也是同样的。重生得救也有这些改变: 你是新造的人。 这个大的改变是在你的灵里,神的儿子有神的灵内住在里面《加4:6》《加3:2》。你领受圣灵,是因信耶稣。
圣灵的洗-《徒1:4-5,8》受圣灵的洗是彰显圣灵 行神迹的大能。你可以对神说,我相信,并要领受圣灵的洗, 这是你需要做的。你相信就会得着了! 祂的大能会充满你 ! 你相信你已经得着了, 就会行出来了。关键是顺服神的话语 。 如果你受了圣灵的洗,你相信,大能就会流动出来《徒2:6》。所以,当你受圣灵的洗,你就有了变化- “他们开始用各人的乡谈说话”。我们常看见比较常见大能的彰显是 说方言。当你领受圣灵的洗之后 ,有些可能当时没有说方言,但或迟或早都会说,通过相信神的话,你受了圣灵的洗。有这个大能了,我们会有一些大能会流动出来的信号,透过这个信号有一个确认,最常见的是方言,也有其它属灵的恩赐。
但要认识这点,如果你不相信,在你里面的大能就如同江河,流不出来,约翰福音7:38-39,“信我的人,从他腹中要流出活水的江河来。”耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。《徒2:6》。《帖前5:19》 相信并持守信心意思是:你要相信,敢于运用那些恩赐,勇敢大胆是因为坚定相信。 你在神的话语上越坚定 ,圣灵就能越能自由地流动出来。
你如何领受?“我又告诉你们,你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为,凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”(路加福音 11:9-10 )
求就必得着! 坚定不移 ,不要放弃!你就会看见! 《路加11:5-13》我们心里的态度是: 迫切地一直求, 不要停止。天父必将圣灵赐给凡求祂的人。
领圣餐,主日敬拜,洗礼的仪式.
主日敬拜,形成了一种习惯。主日敬拜是 人的传统。如果你认为要这样做,这是人的传统,不是因为参加主日敬拜是使你与神和好的一个管道。如果你是以这个心态来看,这是不必要的。但与肢体交通是必要的。如果我们效法耶稣基督,活出我们该有的样式, 自然会想与意念相同的人在一起。
水洗是一个行动,是选择委身献给主的一个象征仪式而已。我决定选择这条路是向己死 ,让耶稣基督在我里面活。受水洗象征进入水,与祂同死, 象征我重生了,与祂在一起了。
领圣餐 是纪念我们的主耶稣为我们受死。不单是纪念,还要过着与耶稣合一的 与祂同死同活 的新生命 、新生活。领圣餐与主相交的新生活 是领受祂为我们死所给我们带来的一切。祂为我们死 ,我们在这里为祂而活。
领圣餐 如同 洗礼 是纪念主耶稣为我们所做的一切。
我们与真理(圣经上的话)对齐, 活出你真正的身份:新生命、 新生活。耶稣如何 我们在地上也如何。效法耶稣,为他人舍己,这是提醒我们 应是怎样的生活方式 和新的身份,爱神爱人过与祂合一的生活。思想如果耶稣在这里,祂会怎么做?
水洗是一个行动,是选择委身献给主的一个象征仪式而已。我决定选择这条路是向己死 ,让耶稣基督在我里面活。受水洗象征进入水,与祂同死, 象征我重生了,与祂在一起了。
领圣餐 是纪念我们的主耶稣为我们受死。不单是纪念,还要过着与耶稣合一的 与祂同死同活 的新生命 、新生活。领圣餐与主相交的新生活 是领受祂为我们死所给我们带来的一切。祂为我们死 ,我们在这里为祂而活。
领圣餐 如同 洗礼 是纪念主耶稣为我们所做的一切。
我们与真理(圣经上的话)对齐, 活出你真正的身份:新生命、 新生活。耶稣如何 我们在地上也如何。效法耶稣,为他人舍己,这是提醒我们 应是怎样的生活方式 和新的身份,爱神爱人过与祂合一的生活。思想如果耶稣在这里,祂会怎么做?
灵魂体保持一致?
你会不加思索,你会那样去做,祂如何做,你也如何做。你的灵魂体一致的话,不用去思想,不用问这些问题。灵魂体一致是 耶稣的生活方式。你必须要读经 默想神的话,照着神的话去做。这是对神的话的顺服,不摇动,坚定不移 持守神的话到底。当然这需要有一个过程,心意更新,叫身服我。你要有决定之后,开始读经,默想… 照着神的话去做。
罗马书1:11恩赐分给谁? (C52)
【罗1:11】因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固。
保罗说的,要把属灵的恩赐分给罗马的圣徒,使他们得坚固?是否罗马的圣徒没有领受圣灵?如果已经领受圣灵,就已经拥有恩赐,就不存在“分给他们”,而是操练恩赐。
《罗1:11》中文的理解,分恩赐?答案在《罗1:12》是你和我两者 彼此的信心 使我们彼此得安慰。
这里需要明白 : “属灵的恩赐”的意思 不是指圣灵的彰显。这里“属灵的恩赐” 不是我们理解圣灵的彰显,如方言、知识的言语等。这里是指彼此的坚固,对神的知识、理解。这不是说保罗到他们那里分赐给他们恩赐,因为圣灵已在他们里面了。而是指保罗将恩赐所运用的分享,坚固他们对神的知识和理解等这些...
比如,刚分享的见证 ---五次死而复活,圣灵在运用医治的大能,透过这个分享,大家得到了鼓励,这就是《罗1:11-12》所讲的,这些圣灵恩赐的彰显,让每个人得着坚固、造就、安慰。同样的,上周泰隆弟兄所分享的,让我们大家都得到了坚固、安慰、造就,透过他们的这些分享恩赐,使我们得坚固。这就是经文所讲的:“你与我彼此的信心 同得安慰 造就 坚固”
保罗说的,要把属灵的恩赐分给罗马的圣徒,使他们得坚固?是否罗马的圣徒没有领受圣灵?如果已经领受圣灵,就已经拥有恩赐,就不存在“分给他们”,而是操练恩赐。
《罗1:11》中文的理解,分恩赐?答案在《罗1:12》是你和我两者 彼此的信心 使我们彼此得安慰。
这里需要明白 : “属灵的恩赐”的意思 不是指圣灵的彰显。这里“属灵的恩赐” 不是我们理解圣灵的彰显,如方言、知识的言语等。这里是指彼此的坚固,对神的知识、理解。这不是说保罗到他们那里分赐给他们恩赐,因为圣灵已在他们里面了。而是指保罗将恩赐所运用的分享,坚固他们对神的知识和理解等这些...
比如,刚分享的见证 ---五次死而复活,圣灵在运用医治的大能,透过这个分享,大家得到了鼓励,这就是《罗1:11-12》所讲的,这些圣灵恩赐的彰显,让每个人得着坚固、造就、安慰。同样的,上周泰隆弟兄所分享的,让我们大家都得到了坚固、安慰、造就,透过他们的这些分享恩赐,使我们得坚固。这就是经文所讲的:“你与我彼此的信心 同得安慰 造就 坚固”
13集视频里库里说“喝水就好”?生活习惯与属天医治?将失去意识的患者,什么时候服侍?(C53)
医治员1回复:人体自然有自愈功能
医治员2回复:任何情况都可以用属天医治
医治员3回复:属天医治让一个人得医治,不能让一个人得免疫
医治员4回复:有一个人心脏病发作了,他的救心丸没在身边。当时他就想起属天医治, 他就祷告 ,心脏完全恢复!
医治员5回复:去普天下不拘泥于形式,而在于信心
医治员6回复:你信心在哪里,就用哪个方式,看了课程的话,应该不会问这类问题。
医治员2回复:任何情况都可以用属天医治
医治员3回复:属天医治让一个人得医治,不能让一个人得免疫
医治员4回复:有一个人心脏病发作了,他的救心丸没在身边。当时他就想起属天医治, 他就祷告 ,心脏完全恢复!
医治员5回复:去普天下不拘泥于形式,而在于信心
医治员6回复:你信心在哪里,就用哪个方式,看了课程的话,应该不会问这类问题。
姐妹可以按手吗?(C54)
医治员: 没区别。
经文说手按病人,病人就必好,那信心是把属灵的世界实像拉到有形世界,那怎么拉到有形世界?就比如地球有万有引力,不管怎么样苹果都会因为引力掉下来,那医治也有背后原则,因为医治是机械化的。
医治员1:不是带下灵界,是带出神的国(天国)。你明白圣经中神国的概念,就什么都明白了。耶稣的目的,就是把神国赐给你。
医治员2:是的,魔鬼总是把试探的谎言放在我们头脑里,伊甸园里神明明对亚当夏娃说:不可吃善恶树上的果子,否则就会死。但是蛇试探欺哄对夏娃说:你们不一定死。当医治的果效没有立即显现出来的时候,一定要在神的话上站稳了,因为魔鬼会以肉体上各种眼见的症状试探欺骗你。关于医治,主已经说,因祂受了鞭伤,你已经得了医治,如果你因为没有见到立即的果效,脑子里冒出了很多与神的话不一致的声音、想法,一定要抵挡斥责它离开!
医治员2:是的,魔鬼总是把试探的谎言放在我们头脑里,伊甸园里神明明对亚当夏娃说:不可吃善恶树上的果子,否则就会死。但是蛇试探欺哄对夏娃说:你们不一定死。当医治的果效没有立即显现出来的时候,一定要在神的话上站稳了,因为魔鬼会以肉体上各种眼见的症状试探欺骗你。关于医治,主已经说,因祂受了鞭伤,你已经得了医治,如果你因为没有见到立即的果效,脑子里冒出了很多与神的话不一致的声音、想法,一定要抵挡斥责它离开!
为什么按手时会感到疼痛?
医治员:邪灵的反击,试图让我们放弃。这是一种反击!当你攻击疾病、魔鬼,它们在反击你,你要拒绝!
1) 不能常探访可以用祷告布吗?2) 祷告布有 有效期吗? 3) 以色列的牧者给了一串珠子 说照祷告布一样使用可以吗?(C56)
医治员:可以。有效期取决于我们的信心。珠子和布一样的,材料不重要。方法不重要,重要的是你的意念,信心。如果怀疑,等于是否定了自己先前祷告的效果。
如何提升医治成功率?从量变到质变,就是不停按手不管太多,还是从一个病人成功为止?(C57)
首先 要自律。常常在灵里祷告,方言祷告,把自己浸泡在神的话里。你要坚持不懈,就可以克服任何障碍。你自己怎么活出来,这是关键!自律,注意力放在哪儿?当你意识到圣灵的能力,你在哪里都可以释放生命。
原则永不改变,方式不重要。原则成为你的生命,重要的是你的信心!你要认清,耶稣的生命在你里面。只要是原则一样,祷告布、膏油等 本身是没有能力的,乃是你凭信心释放生命。关键是你有否凭信心,释放圣灵的生命进去。 而不是说祷告布等 有特别的功能... 而是凭信心释放耶稣的生命 才是有能力的。
原则永不改变,方式不重要。原则成为你的生命,重要的是你的信心!你要认清,耶稣的生命在你里面。只要是原则一样,祷告布、膏油等 本身是没有能力的,乃是你凭信心释放生命。关键是你有否凭信心,释放圣灵的生命进去。 而不是说祷告布等 有特别的功能... 而是凭信心释放耶稣的生命 才是有能力的。
病人一直在做化疗,我们如何服侍?
首先 要自律。常常在灵里祷告,方言祷告,把自己浸泡在神的话里。你要坚持不懈,就可以克服任何障碍。你自己怎么活出来,这是关键!自律,注意力放在哪儿?当你意识到圣灵的能力,你在哪里都可以释放生命。
原则永不改变,方式不重要。原则成为你的生命,重要的是你的信心!你要认清,耶稣的生命在你里面。只要是原则一样,祷告布、膏油等 本身是没有能力的,乃是你凭信心释放生命。关键是你有否凭信心,释放圣灵的生命进去。 而不是说祷告布等 有特别的功能... 而是凭信心释放耶稣的生命 才是有能力的。
原则永不改变,方式不重要。原则成为你的生命,重要的是你的信心!你要认清,耶稣的生命在你里面。只要是原则一样,祷告布、膏油等 本身是没有能力的,乃是你凭信心释放生命。关键是你有否凭信心,释放圣灵的生命进去。 而不是说祷告布等 有特别的功能... 而是凭信心释放耶稣的生命 才是有能力的。
如何具体操作圣灵的洗,如果圣灵的洗里面有说方言的彰显,那么如何在不做任何示范的对于新信徒领受圣灵洗?
第一步:帮助他了解圣灵的重要性。信心是从神的话开始!有时,我们自然的思想拦阻我们说方言。我们可以帮助鼓励他们,跟他们一起方言祷告,当有些人有些害羞不敢说出来时,帮助他们制造一个环境,让他们尝试说出方言,让他们可以自由地说方言。
服侍与门训。不愿学习的怎么办?(C58)
如果受到时间限制,服事可以以远程形式进行。关于门训,先用神的话喂养他们。他们停下来,被动时,我就会停下。直到他们有问题,我会继续用神的话喂养。门徒训练,需要时间和精力。要有效应用你的资源,用在最需要的人身上。把时间留给真正表示主动 愿意回应,有这样的学习想法的人。对那些不是很主动的、犹豫的,给他们一些时间,直到他们主动。
法利赛人也都得医治了吗?(C59)
任何人 、任何时间 、任何地方 都可以得医治。
有的基督徒说我有罪,我赶不出别人身上的鬼。(C60)
就算你生命中有罪,你仍然可以为别人赶出魔鬼。当然 这不是说 我们生命中应该有罪。这不是一个对的、 正常的情况,但即使这样,我们仍然把仇敌赶出去。赶出仇敌是一个记号,是神迹奇事,是与权柄有关。
远程祷告是否一定要和病人一起祷告发命令,还是自己一个人为病人祷告发命令就可以了? (C61)
你可以和病人一起祷告发命令,但并不是必须要这样。你可以自己一个人祷告,也可以 以远程形式祷告服事。
去医治时 有比较少马上得痊愈,通常是有进展 间接性的恢复,如何进一步呢?(C62)
我们想立即看到医治,这是我们的目标。在我的生命经历中, 看见有当场立刻得医治, 也有逐渐医治, 各种情况都有。如果是当场得医治,那段时间里,我发现那是在我医治祷告时,我比较大胆、主动、壮胆的情况之下,简短有力 、直接发令,随后马上叫他去做 他原来不能做的。有信心! 不疑惑!跟我们的信心有关。我们得医治的结果, 跟我们行医治时 ,有多重视这事,有多主动 攻击,多么地专一有关,不分散,不分心。从一开始决定 ,结果应是怎样,不应在中间有妥协。是我们有权柄 !不是疾病、疼痛、仇敌有权柄。如果它们不听从,我们就更加采取主动出击、强硬面对发令。不是等待医治出现,耶稣已经为我们付出了代价!医治已经发生了!今天就是得拯救的日子!今天就是我们接受得医治的日子!
病人时好时坏,为病人祷告的人该怎么做?还需要给他释放真理吗?(C63)
我们必须牢记:医治是属灵战争!疾病,仇敌,它们是仇敌。有时它们安静离开,有时它们会抵挡一些时间。不要因为那段时间看起来很糟糕而灰心。前面情况有这样发生,但后面会变好的,这是一个属灵的战争,我更加执着、更加强势、强硬地把它赶出去。时好时坏的情况出现时,要更主动攻击, 坚决把它赶走!我们已经在耶稣基督里 是得胜的!我们有一个仇敌,我们面对它,胜过它!
有个姊妹舅舅得胃癌,姊妹想给舅舅传福音,去为舅舅祷告,后来舅舅也没信主就死了,姊妹的胃痛了两个多月,请问主持人这是什么原因?(C64)
是什么原因我不知道也不重要,好消息是我们有答案:我们有主耶稣,可以处理这位姐妹身上的疾病,可以把仇敌赶出去!
给病人祷告后,明显是好了很多很多,但病人却否认得了医治,请问还需要为病人推进祷告吗?
医治员:患者否认医治,不等于耶稣不医治,你只遵行神的旨意,可以继续推进和跟进!
坐轮椅 果效小或者没有果效 怎么继续?(C67)
不要放弃!因为每次当我们医治服侍时,就是行出神的旨意。我们绝不能放弃!你可以在神的灵里面挑旺自己《提后1:7》,向疾病发出攻击性的命令,而不是被动性的。你要挑旺自己在圣灵里祷告,发出攻击性的命令!宣告!发出命令时,不能后退!继续推进!仇敌第一个目标是要你灰心。但你不要上当,要被鼓励!每次发命令时,你在行神的旨意。对疾病和疼痛发出进攻性的态度!在灵里进行服侍,是神的灵在你里面、神的大能在你里面进行医治。对疾病发出一种愤恨,不要放弃!每次当你这样做、训练时,培养进攻性,使圣灵神的大能在你里面释放出来。
在属天医治视频第19期里,库里弟兄差遣那些完成训练的去行医治,那么我们也需要被差遣吗?
《马太福音28章》《马可福音16 章》你的主,救主已经差遣你了!在属天医治训练,你是受装备出去,完成大使命。
精神有问题 老人痴呆症如何服侍?(C68)
运用耶稣的权能、权柄;不要放弃!不要后退!当信徒在信心、权柄里,释放出来的就是生命,带着能力,就会发出果效!如果没有发生,耶稣就是说谎的。我们在信心里,我们按手、命令,我们释放生命,生命进到他们里面。你可能在这里或那里看到一些改变,也可能当时没有看到即时的改变,但不等于没有改变。
每天打電話斥責癌細胞死亡。親人反對,除了代禱,還可以做什麼?(C69)
继续服事,可以用远程形式继续服事。
我们服侍病人得医治后,他们愿意接受耶稣,我们能为他们施洗吗?因为教会是只有牧师才能行施洗之礼。
医治员1:可以施洗。
医治员2:【可16:15】他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听【可16:16】信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。
医治员3:所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或译:给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。 (马太福音 28:19 和合本)
医治员4:你可以为他施洗,你有权柄和一切的能力。
医治员2:【可16:15】他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听【可16:16】信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。
医治员3:所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或译:给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。 (马太福音 28:19 和合本)
医治员4:你可以为他施洗,你有权柄和一切的能力。
精神病患者拒绝为她按手,该怎样服侍呢?
医治员1:不一定非要按手, 直接说话吩咐。
医治员2:可以在家为他发命令,效果一样的。
医治员2:可以在家为他发命令,效果一样的。
常常当场看不到果效,上街服事会不会有果效呢?(C70)
一、属天医治四个原则:
1、神的话语安定在天不改变
2、圣灵随时同在并愿意医治
3、医治包含在救赎里
4、我们可以为他人有信心
透过这四个原则我们明白,医治在于站立在神的话语上,是圣灵的能力,而且圣灵随时愿意医治,我们的信心不在于果效,不是凭眼见。当我们定睛在果效上的时候,我们问自己我们的信心是站立在哪里,信是所望之事的实底,是未见之事的确据。
所以上街服事是信心的行动,不是为了看见果效,而是站立在神的话语上,圣灵的大能随着,证实所传的道。
二、这是一场属灵争战,仇敌会拦阻,我们要做的就是不退缩、不妥协。如同跑步跳栏一样,不断操练,越来越老练。
因着爱,不断去操练行动。屡败?屡战!不退缩
1、神的话语安定在天不改变
2、圣灵随时同在并愿意医治
3、医治包含在救赎里
4、我们可以为他人有信心
透过这四个原则我们明白,医治在于站立在神的话语上,是圣灵的能力,而且圣灵随时愿意医治,我们的信心不在于果效,不是凭眼见。当我们定睛在果效上的时候,我们问自己我们的信心是站立在哪里,信是所望之事的实底,是未见之事的确据。
所以上街服事是信心的行动,不是为了看见果效,而是站立在神的话语上,圣灵的大能随着,证实所传的道。
二、这是一场属灵争战,仇敌会拦阻,我们要做的就是不退缩、不妥协。如同跑步跳栏一样,不断操练,越来越老练。
因着爱,不断去操练行动。屡败?屡战!不退缩
1)医治根本没信心,按手了,得医治了。请问这种情况怎么解释?2)恰好相反,带着信心,他死了,我很自责 (C71)
信心是信神的话语,
罗10:17,信心是建立在神的话语上,这个人因为信神的话,所以去给人按手。
可16:18-20手按病人,病人就必好了,所以祂去做了,病人得了医治。
信心不是靠感觉,感觉是基于五感而来的,不是从真理来的,所以要凭信心而不是凭感觉。得医治一定是信心的结果。
诗91:2我要论到耶和华说:祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。
弗 6:14 所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,
弗 6:15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
弗 6:16 此外,又拿著信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;
弗 6:17 并戴上救恩的头盔,拿著圣灵的宝剑,就是神的道;
弗 6:18 靠著圣灵,随时多方祷告祈求;并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,
罗10:17,信心是建立在神的话语上,这个人因为信神的话,所以去给人按手。
可16:18-20手按病人,病人就必好了,所以祂去做了,病人得了医治。
信心不是靠感觉,感觉是基于五感而来的,不是从真理来的,所以要凭信心而不是凭感觉。得医治一定是信心的结果。
诗91:2我要论到耶和华说:祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。
弗 6:14 所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,
弗 6:15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
弗 6:16 此外,又拿著信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;
弗 6:17 并戴上救恩的头盔,拿著圣灵的宝剑,就是神的道;
弗 6:18 靠著圣灵,随时多方祷告祈求;并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,
还有几个多年的眼瞎,只有一点亮度,不能完全开眼?为什么医治五官没医治身体那么快而有效?
1、神的话语是坚定在天直到永远。
所有疾病的医治原则都一样。
因着耶稣的鞭伤得医治,任何疾病都一样,信心站立在神的话语上不动摇,坚持到底,直到看见你要的结果。
2、来11:1,信心是关键,不凭眼见,信心站立在真理上。
所有疾病的医治原则都一样。
因着耶稣的鞭伤得医治,任何疾病都一样,信心站立在神的话语上不动摇,坚持到底,直到看见你要的结果。
2、来11:1,信心是关键,不凭眼见,信心站立在真理上。
为啥祷告好像好一点,第二天或者过一久又不好,然后一直这样,没有看到真正的突破?有时为什么越祷告,越宣告病越重?
1、有时候敌人也会试图反抗,因为医治服侍是一场战争。
2、 医治任何病症,原则是一样的。以信心争战 坚持下去直到见到你要的果效。
2、 医治任何病症,原则是一样的。以信心争战 坚持下去直到见到你要的果效。
无法得着医治,会是因为什么?
1、信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言; (马可福音16:17)
只要靠信心去做,神迹必随着。真理告诉我们没有不能得着医治。
2、神的心意总是愿意的,原则之一就是圣灵随时并愿意医治。
诗篇103:祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。
神已经告诉我们医治我们一切的疾病。你在信眼见还是信神的话。
只要靠信心去做,神迹必随着。真理告诉我们没有不能得着医治。
2、神的心意总是愿意的,原则之一就是圣灵随时并愿意医治。
诗篇103:祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。
神已经告诉我们医治我们一切的疾病。你在信眼见还是信神的话。
灵里祷告就是方言祷告吗?(C76)怎么样培养信心?(C77)
1、林前14:2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来。然而,他在灵里却是讲说各样的奥秘。
通过这节经文可以知道方言祷告是灵里祷告。
2、罗10:17【罗10:17】可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。
信心是从神的话语而来,要建立信心就要按着神的话语去行,这就是信心。
信神说的每一句话并顺服,信心就建立起来。
信心没有行为是死的,让神的话喂养你的信心,操练,行动。信心的增长 不是单靠听信息。
帖前 1:3 在神我们的父面前,不住的记念你们因信心所做的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
通过这节经文可以知道方言祷告是灵里祷告。
2、罗10:17【罗10:17】可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。
信心是从神的话语而来,要建立信心就要按着神的话语去行,这就是信心。
信神说的每一句话并顺服,信心就建立起来。
信心没有行为是死的,让神的话喂养你的信心,操练,行动。信心的增长 不是单靠听信息。
帖前 1:3 在神我们的父面前,不住的记念你们因信心所做的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
1、请问圣灵的恩赐不是随祂自己的意思彰显吗?我们里面有圣灵就会拥有九种恩赐。那我们可以凭信心随自己的意思让祂随时彰显释放出来吗?(C79)
2、怎样才能说出方言,被圣灵浇灌?如何知道方言是从神来的?(C78)
3、怎样得翻方言的恩赐?和分辨诸灵的恩赐?(C80)
路 11:9 我又告诉你们,你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
路 11:10 因为,凡祈求的,就得著;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
路 11:11 你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?
路 11:12 求鸡蛋,反给他蝎子呢?
路 11:13 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女;何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?」
林前12:7 圣灵显在各人身上,是叫人得益处。 方言使人得益处。
林前12:8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语,
林前12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐,
林前12:10 又叫一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言。
林前12:11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
林前12:1 弟兄们,论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
林前 14:1 你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道(原文作:是说预言;下同)
1、圣灵在我们里面,恩赐也在我们,我们可以凭信心释放出来。
2、方言是恩赐的一种,已经在我们里面了,我们凭信心释放出来就可以。
3、方言是圣灵是彰显,圣灵引导我们进入一切的真理,方言祷告是与真理一致的。
林前12:7 圣灵显在各人身上,是叫人得益处。方言使人得益处。
4、恩赐是圣灵能力的不同彰显,圣灵在我们里面,各样的恩赐已经在我们里面,我们只需要凭信心去释放。在信心中去释放,在服事中去释放。
路 11:10 因为,凡祈求的,就得著;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
路 11:11 你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?
路 11:12 求鸡蛋,反给他蝎子呢?
路 11:13 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女;何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?」
林前12:7 圣灵显在各人身上,是叫人得益处。 方言使人得益处。
林前12:8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语,
林前12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐,
林前12:10 又叫一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言。
林前12:11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
林前12:1 弟兄们,论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
林前 14:1 你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道(原文作:是说预言;下同)
1、圣灵在我们里面,恩赐也在我们,我们可以凭信心释放出来。
2、方言是恩赐的一种,已经在我们里面了,我们凭信心释放出来就可以。
3、方言是圣灵是彰显,圣灵引导我们进入一切的真理,方言祷告是与真理一致的。
林前12:7 圣灵显在各人身上,是叫人得益处。方言使人得益处。
4、恩赐是圣灵能力的不同彰显,圣灵在我们里面,各样的恩赐已经在我们里面,我们只需要凭信心去释放。在信心中去释放,在服事中去释放。
关于“果效”的问题 (T11a)
箴言24:16因为义人跌倒七次也必站起来,恶人却被灾祸击垮。
面对医治我们不放弃、不妥协,不后退、直到得胜,看见想要的结果。
面对医治我们不放弃、不妥协,不后退、直到得胜,看见想要的结果。
关于“谁有圣灵”的问题 (T11b)
加 4:6你们既为儿子,神就差他儿子的灵进入你们(原文作我们)的心,呼叫:「阿爸!父!」
罗 8:9 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。
罗 8:32神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?
加 3:26 所以,你们因信基督耶稣都是神的儿子。【加3:26】[和合本]所以,你们因信基督耶稣,都是 神的儿子。[KJV]For ye are all the children of God by faith in Christ Jesus.[钦定本]你们因对基督耶稣的信心,都是神的孩子。
使 2:16 这正是先知约珥所说的:
使 2:17 神说:在末後的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。
使 2:18 在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。
罗 8:9 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。
罗 8:32神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?
加 3:26 所以,你们因信基督耶稣都是神的儿子。【加3:26】[和合本]所以,你们因信基督耶稣,都是 神的儿子。[KJV]For ye are all the children of God by faith in Christ Jesus.[钦定本]你们因对基督耶稣的信心,都是神的孩子。
使 2:16 这正是先知约珥所说的:
使 2:17 神说:在末後的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。
使 2:18 在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。
关于“行医”的问题 (T11c)
约翰雷克事工 属天医治员基本原则1:JGLM不评论你对药物的使用。
医治是否会因为我们平时生活的不检点而有所减弱?就是说医治不彻底?
我们怎么生活和神愿意医治病人没有关系。神要完全的医治任何病人。
你是神用来传递信心和心意的器皿。神的答案(供应)就是医治。
如果你生活有问题,并不会改变神愿意医治病人的旨意。病人没有得到完全的医治,更多是对神的真理没有完全认定。在你的里面没有认定神的话是真实的。
赛53:1 我们所传的、〔或作所传与我们的〕有谁信呢.耶和华的膀臂向谁显露呢。
如果你认定了神的话,需要心意更新与神的话对齐。
信心很简单----不要怕,只要信。你要决定----相信!当你决定跟随耶稣时候,你改变你的行为,放下过去的不信、疑惑,做耶稣叫做的。
罗12:2 不要效法这个世界.只要心意更新而变化、叫你们察验何为 神的善良、纯全可喜悦的旨意。信主后,你是重生的,是新造的人!
罗8:14 因为凡被 神的灵引导的、都是 神的儿子。
罗8:15 你们所受的不是奴仆的心、仍旧害怕。所受的乃是儿子的心、因此我们呼叫阿爸、父。
罗8:16 圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女。
罗8:17 既是儿女、便是后嗣、就是 神的后嗣、和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦、也必和他一同得荣耀。
太 16:16 信而受洗的必然得救.不信的必被定罪。太 16:17 信的人必有神迹随着他们.就是奉我的名赶鬼.说新方言。
太 16:18 手能拿蛇.若喝了甚么毒物、也必不受害.手按病人、病人就必好了。
太 16:19 主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在 神的右边。
太 16:20 门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道。阿们。
罗10:10 因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。
不凭眼见 不凭感觉 建造思维是通过练习,决定相信,维持,持守相信,保持稳定!
雅 1:6 只要凭着信心求,一点不疑惑.因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。
雅 1:7 这样的人,不要想从主那里得甚么.
雅 1:8 心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。
雅 1:22 只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。
雅 1:23 因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,
专注、相信、行动、不放弃、不停止、顺服神。承认宣告我们里面的是圣灵。无论所看见的怎么样,就是相信神的话!
你是神用来传递信心和心意的器皿。神的答案(供应)就是医治。
如果你生活有问题,并不会改变神愿意医治病人的旨意。病人没有得到完全的医治,更多是对神的真理没有完全认定。在你的里面没有认定神的话是真实的。
赛53:1 我们所传的、〔或作所传与我们的〕有谁信呢.耶和华的膀臂向谁显露呢。
如果你认定了神的话,需要心意更新与神的话对齐。
信心很简单----不要怕,只要信。你要决定----相信!当你决定跟随耶稣时候,你改变你的行为,放下过去的不信、疑惑,做耶稣叫做的。
罗12:2 不要效法这个世界.只要心意更新而变化、叫你们察验何为 神的善良、纯全可喜悦的旨意。信主后,你是重生的,是新造的人!
罗8:14 因为凡被 神的灵引导的、都是 神的儿子。
罗8:15 你们所受的不是奴仆的心、仍旧害怕。所受的乃是儿子的心、因此我们呼叫阿爸、父。
罗8:16 圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女。
罗8:17 既是儿女、便是后嗣、就是 神的后嗣、和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦、也必和他一同得荣耀。
太 16:16 信而受洗的必然得救.不信的必被定罪。太 16:17 信的人必有神迹随着他们.就是奉我的名赶鬼.说新方言。
太 16:18 手能拿蛇.若喝了甚么毒物、也必不受害.手按病人、病人就必好了。
太 16:19 主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在 神的右边。
太 16:20 门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道。阿们。
罗10:10 因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。
不凭眼见 不凭感觉 建造思维是通过练习,决定相信,维持,持守相信,保持稳定!
雅 1:6 只要凭着信心求,一点不疑惑.因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。
雅 1:7 这样的人,不要想从主那里得甚么.
雅 1:8 心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。
雅 1:22 只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。
雅 1:23 因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,
专注、相信、行动、不放弃、不停止、顺服神。承认宣告我们里面的是圣灵。无论所看见的怎么样,就是相信神的话!
在医治中,有的是从被鬼附的人身上去赶鬼,是否赶鬼需要先禁食祷告太17:21 至于这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来。
医治员:
【可16:17】信的人必有神迹随着他们,就是:奉我的名赶鬼,说新方言,
【可16:18】手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”
医治是根据神的话,与禁食没有关系
【可16:17】信的人必有神迹随着他们,就是:奉我的名赶鬼,说新方言,
【可16:18】手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”
医治是根据神的话,与禁食没有关系
我自己有信心,但是感觉圣灵还没完全充满,这是否可以医治成功
医治员1: 你已经疑惑了
医治员2: 把你怀疑感觉的念头夺下来顺服基督,耶稣受鞭伤,他已经得了医治。只信耶稣的话,持续的信
医治员2: 圣灵充满,唯独只信耶稣的话,并去做,必有耶稣的话语结果,就是圣灵充满
医治员2: 我是新造的人,用行动来承认神对我所说的话
医治员2: 把你怀疑感觉的念头夺下来顺服基督,耶稣受鞭伤,他已经得了医治。只信耶稣的话,持续的信
医治员2: 圣灵充满,唯独只信耶稣的话,并去做,必有耶稣的话语结果,就是圣灵充满
医治员2: 我是新造的人,用行动来承认神对我所说的话
刚才老师教导说要完全相信神的话。我很赞同。可是刚才脑海里出现一个声音,不能让她这样信呀!遇到很多次类似的声音。像类似这样的声音我怎么对付它?
医治员: 你已经知道什么是你所要选择相信的,那你还允许它继续在你的脑海里停留吗?你已经知道分辨了
个性怎么样可以改变,变得与陌生人大胆交流,沟通良好呢?(C85)
(1) 认定神的话;
(2) 每天在圣灵里祷告(方言祷告);
(3) 开始找机会跟别人谈话,加入团队(几个人就可以)一起参与外展活动。
(2) 每天在圣灵里祷告(方言祷告);
(3) 开始找机会跟别人谈话,加入团队(几个人就可以)一起参与外展活动。
1)对尚未信主孩子学业上是否可以有信心?比如考大学、考研究生该怎样为他祷告?(C86)
2)我儿子银行贷款买房子,应该怎么祷告? 还有30几岁的没有结婚,怎么祷告
1)你的儿女都要受耶和华的教训;你的儿女必大享平安。
他的后裔在世必强盛;正直人的后代必要蒙福。
2)如果你察觉到从邪灵来的捆绑,你可以打破它,运用统治权命令 打破黑暗权势
他的后裔在世必强盛;正直人的后代必要蒙福。
2)如果你察觉到从邪灵来的捆绑,你可以打破它,运用统治权命令 打破黑暗权势
我一直没有停止为我的学生祷告,但家长没看到效果,就不允许我靠近这个孩子了
你取了神的话,藉着相信神的话,持续相信,进攻性地,让它成为你的, 凡你们祷告祈求的,无论是什麽,只要信是得著的,就必得著。
取来得着,它就可以成为你的,这可运用在医治服侍,这就是信心的原则,神在等待教会 能够兴起 取了祂的话 对着疾病 疼痛发话 让它离开
取来得着,它就可以成为你的,这可运用在医治服侍,这就是信心的原则,神在等待教会 能够兴起 取了祂的话 对着疾病 疼痛发话 让它离开
如何祷告:
1)小时候1岁多的时候掉水里后打针不会说话
2)自己的毛病加重
3)身體也越來越不好
4)很期待肉眼可见的站起来。坐轮椅十二年了
5)他的病处看着是有好转的,但是感觉并不是那么快的
6)但是几天时间过去,依然耳鸣,
7)当我们向疾病疼痛发命令时、是一次就够了吗?还要多次重复
可 11:22 耶稣回答说:「你们当信服神。
可 11:23 我实在告诉你们,无论何人对这座山说:『你挪开此地,投在海里!』他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。
可 11:24 所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什麽,只要信是得著的,就必得著。
信服神 你藉着相信神的话来信神!
相信他的话!
你相信神的话大过你相信医生的报告
你相信神的话大过你的情绪 你的感觉
你取了神的话,藉着相信神的话,持续相信,进攻性地,让它成为你的
凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。
这可用在医治服侍,这就是信心的原则!
神在等待教会 能够兴起 取了祂的话 对着疾病 疼痛发话 让它离开
可 11:23 我实在告诉你们,无论何人对这座山说:『你挪开此地,投在海里!』他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。
可 11:24 所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什麽,只要信是得著的,就必得著。
信服神 你藉着相信神的话来信神!
相信他的话!
你相信神的话大过你相信医生的报告
你相信神的话大过你的情绪 你的感觉
你取了神的话,藉着相信神的话,持续相信,进攻性地,让它成为你的
凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。
这可用在医治服侍,这就是信心的原则!
神在等待教会 能够兴起 取了祂的话 对着疾病 疼痛发话 让它离开
1)失败中被控告
2)如何来击败来自魔鬼的控告祷告?
圣经说,有耶稣为你辩护谁能控告神所拣选的人呢?有基督已经称他为义了
心里老有疑惑怎么办?
其它都可疑惑,不要疑惑神
信心不够怎么办?
你已经有信心了,只是要操练,使信心长大强壮
不会方言的怎么办?
医治员1: 不会方言不会影响释放医治的信心。
医治员2: 方言已经在你里面,怀着孩子般的信赖说出来。
医治员2: 方言已经在你里面,怀着孩子般的信赖说出来。
属天医治主题分享与问答
主题:不要分心(T1a)
教导神话语的大能,不能有分心。这就是我今天的分享。关于服侍要胜过分心的事,这一点非常重要,必须要明白。分心是有很多形式的,甚至有些很好的事,不是罪,但也会带出分心。很多人觉得分心是很错误的,不对的事,但这是不对的。你可以因为好的东西而分心。这是把你最重要的事情抽出来,拉出来。最重要的就是你和父神的关系!最重要的事情未必是事工,而是事工是要从你和父神的关系而来的。
太 1、避免分心的事
林前7:35 我说这话是为你们的益处,不是要牢笼你们,乃是要叫你们行合宜的事,得以殷勤服事主,没有分心的事。
分心就是指任何把你从神的旨意中抽出来的,把你的心思从神的旨意里抽出来。这不是说,你对身边发生的事情盲目无知。大家现在专注你眼前的一件事上,往眼前看,专注地。这就是专注。把你的眼睛都定睛在主的里面,不要因为你周围看到的而分心。分心就是把你从信心里抽出来。
2、提后 2:4 凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。
这是因为圣经说,我们是在争战当中的。这里讲到 “凡在军中当兵的” 。当兵的,就是要在神的事情上是很积极的。当你做这些事上,不将事务缠身。因为你不再是普通的平民, 而是神军队当中的一员。不将世务缠身的原因是,好叫那招他当兵的人喜悦。唯一能讨神喜悦的就是信心。当你走开,有分心的事,就没有办法讨神的喜悦。有很多分心的事, 比如:手机、电视、朋友、家人。经文记载耶稣有家人来找祂,耶稣说,谁是我的父母、弟兄姐妹呢?是遵行神旨意的人。祂没有因此分心,耶稣就像激光一样,非常专注。
3、希 12:1 我们既有这许多的见证人,如同云彩围著我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,
分心的画面,不是说,你奔跑时,不能有分心的事。这会使奔跑变得更加有难度 、减低效率。我们生命中有哪些对我们是应该诚心诚意对待的?就去看:我们有什么 是被分心的?
4、加 1:10 我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。
如果你是要讨人的喜欢,被人认可,如果你关心的是:他们怎么看你?你就被分心了。因为你会开心服侍那个东西,而不是服侍神。因为这里讲:若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。你越是讨人的喜欢就越不是基督的仆人。但这并不是说:我们对人很刻薄。我们要用完全真实的意思传扬福音, 而不担心任何的后果。因为如果你在担心任何的后果,你就被分心了。
5、太 6:31 所以,不要忧虑说:吃什麽?喝什麽?穿什麽?
太 6:32 这都是外邦人所求的,你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。
太 6:33 你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。
你不要去想吃、喝、穿什么?…这些事可能会带来分心。我们都需要穿衣服,喝东西,但如果你专注在这些上面,就成为分心。如果你担心吃、喝、穿什么,这就成了分心的事。不要担心这些事,忧虑本身就是一个分心的事。惧怕是一个分心的事。很多东西冒出来, 就是设计让我们分心。神说,这不行。要这样,要先求神的国和神的义,然后我就会照顾好你们。我们会因生活里的这些事,就分心了,却没有意识到:耶稣就是我们的生命。
6、彼前5:8 务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。
我们家中是否有雕刻的偶像?偶像是可以分心的事。因为有时你会看那些东西,而不是看神。在我们的神面前,不应该有别神。那些会带来分心。所以魔鬼来吞吃我们,借着分心、重担、罪。如果我们生命中除掉分心的地方,就没有地方留给魔鬼了。罪是一件分心的事,远离它!
7、路 10:38 他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人,名叫马大,接他到自己家里。路 10:39 他有一个妹子,名叫马利亚,在耶稣脚前坐著听他的道。
路 10:40 马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来,说:「主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐他来帮助我。」
路 10:41 耶稣回答说:「马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,
路 10:42 但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。」
这就是为什么我说,并不是每件分心的事都是坏的事。每件分心的事未必就是罪。因为马大就是在服侍。耶稣说:听好了,你因为服侍的事多,就分心了!我们是必须服侍的,我们是神的仆人,我们要服侍人,但是,如果因为这个,你就不去跟神花时间,这就成了分心的事。我们在这里可以看见,马大更关注的是服侍,而不是跟耶稣在一起。我们服侍是因为我们和耶稣在一起花时间建立关系。这个怎么强调也不会过:你必须跟神、跟耶稣建立关系!
任何东西都要从那里出去!当你知道你自己是谁?你是在跟神建立好关系。你就会是行在喜乐、平安里面。
不管你生命中发生什么?你不会失去喜乐。每个基督徒都是要跟神建立关系的。但有很多人都没有与基督团契、相交。就像结婚,因为你结婚了, 就在一段婚姻里。但你在婚姻里,并不一定是团契、相交的。你必须在婚姻里, 有团契和相交。你与父神也必须有团契、 相交。
7、马太福音 14:24-36
太14:24 那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。
太14:25 夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。
太14:26 门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说:「是个鬼怪!」便害怕,喊叫起来。
太14:27 耶稣连忙对他们说:「你们放心!是我,不要怕!」
太14:28 彼得说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」
太14:29 耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;
太14:30 只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊著说:「主啊,救我!」
太14:31 耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什麽疑惑呢?」
太14:32 他们上了船,风就住了。
太14:33 在船上的人都拜他,说:「你真是神的儿子了。」
彼得说,如果是你,就叫我从这里走到你那里。耶稣说,你来吧!彼得就从船上下来,在水面上走。那时,他没有分心,他行在信心里。分心永远都妨碍到你的信心。彼得是什么时候分心?是因为他看见环境,当他看见风浪很大,他就害怕了。害怕对于基督徒来说, 是一个最大的分心。害怕是基督徒最大的仇敌。情绪是一个基督徒最大的仇敌。不是说我们没有任何情绪,而是说不被其掌控。耶稣也有情绪,圣经上说到,彼得刚开始走时,是出于信心,当他看见风浪大,害怕,分心了。专注在你的环境上,就会因为你的环境而分心。这就是你即将沉下去的起头。只要你不被分心,你绝不会沉下去。
是什么让你分心?是什么让你没有办法往前呢?在每天的生活里,任何时候都会带来分心。是因为世界上,每天的事物,都有冒犯的事。如果你被冒犯了,就是被分心了。你们的过去是分心的事。没有处理掉,就会带来分心的事。世上有很多分心的事,但你要专注在神,将你的眼目专注在神,专注在神的话!
不要光是来读,任何人都可以读, 要完全明白神的话。当彼得疑惑,害怕,将要沉下去时,耶稣说,你这小信的人,为什么疑惑呢?疑惑是一件分心的事。
8、希 12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作:仰望那将真道创始成终的耶稣)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。
耶稣在自己的使命上,从来没有分心过。祂忍受了十字架的苦难,从未分心。在每天的生活里,绝对有分心的事,可以让耶稣屈服的,但祂没有分心。你可以每天非常忙碌,但不会分心。然而,你的忙碌可能会成为分心的事。如何判断区别呢?当这个忙碌,让你的眼目从神中抽出来,不再看神的话,就是分心了。如果你在路上开车,你在开车时看手机, 这就是分心了。你的眼睛从路上被抽离出去了。 因为你分心开车 ,就会收到罚单。我们因为从神的事上分心,会收到的罚单,我们会堕落。
9、歌罗西 3:1 所以,你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。
这就是说,你在地上的任何东西,不要让我们所有的情感都在上面。而是让神拥有我们全部的感情。你会看见区别:你在什么东西上是向往的,这就成了你分心的事。
10、约翰一书 2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。
我们要爱世界的人,但不是照着世上做事的方法。世上的做事的方法,是很分心的。教会就会因为世上的方法分心了。我们可以知道世界上发生什么,但不要被分心。你要在自己的生命里查看清单。一旦你意识到分心,重新专注在神的里面。要是你在开车看手机了, 重新关注看回来。如果你意识到从神里抽离开了,快快专注回来。疾病、疼痛是分心的事。惧怕、疑惑、后悔、懊悔是分心的事。仇敌要做的就是让你分心。不要分心,我们必须是专注的!这都是要从我们与父神的关系来的。我不是说我从来不被任何东西分心, 让我分心的事,这是常有发生的。但我一直试着专注在神的里面,我注意到有分心的事,就尽最大的努力把它关上!
太 1、避免分心的事
林前7:35 我说这话是为你们的益处,不是要牢笼你们,乃是要叫你们行合宜的事,得以殷勤服事主,没有分心的事。
分心就是指任何把你从神的旨意中抽出来的,把你的心思从神的旨意里抽出来。这不是说,你对身边发生的事情盲目无知。大家现在专注你眼前的一件事上,往眼前看,专注地。这就是专注。把你的眼睛都定睛在主的里面,不要因为你周围看到的而分心。分心就是把你从信心里抽出来。
2、提后 2:4 凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。
这是因为圣经说,我们是在争战当中的。这里讲到 “凡在军中当兵的” 。当兵的,就是要在神的事情上是很积极的。当你做这些事上,不将事务缠身。因为你不再是普通的平民, 而是神军队当中的一员。不将世务缠身的原因是,好叫那招他当兵的人喜悦。唯一能讨神喜悦的就是信心。当你走开,有分心的事,就没有办法讨神的喜悦。有很多分心的事, 比如:手机、电视、朋友、家人。经文记载耶稣有家人来找祂,耶稣说,谁是我的父母、弟兄姐妹呢?是遵行神旨意的人。祂没有因此分心,耶稣就像激光一样,非常专注。
3、希 12:1 我们既有这许多的见证人,如同云彩围著我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,
分心的画面,不是说,你奔跑时,不能有分心的事。这会使奔跑变得更加有难度 、减低效率。我们生命中有哪些对我们是应该诚心诚意对待的?就去看:我们有什么 是被分心的?
4、加 1:10 我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。
如果你是要讨人的喜欢,被人认可,如果你关心的是:他们怎么看你?你就被分心了。因为你会开心服侍那个东西,而不是服侍神。因为这里讲:若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。你越是讨人的喜欢就越不是基督的仆人。但这并不是说:我们对人很刻薄。我们要用完全真实的意思传扬福音, 而不担心任何的后果。因为如果你在担心任何的后果,你就被分心了。
5、太 6:31 所以,不要忧虑说:吃什麽?喝什麽?穿什麽?
太 6:32 这都是外邦人所求的,你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。
太 6:33 你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。
你不要去想吃、喝、穿什么?…这些事可能会带来分心。我们都需要穿衣服,喝东西,但如果你专注在这些上面,就成为分心。如果你担心吃、喝、穿什么,这就成了分心的事。不要担心这些事,忧虑本身就是一个分心的事。惧怕是一个分心的事。很多东西冒出来, 就是设计让我们分心。神说,这不行。要这样,要先求神的国和神的义,然后我就会照顾好你们。我们会因生活里的这些事,就分心了,却没有意识到:耶稣就是我们的生命。
6、彼前5:8 务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。
我们家中是否有雕刻的偶像?偶像是可以分心的事。因为有时你会看那些东西,而不是看神。在我们的神面前,不应该有别神。那些会带来分心。所以魔鬼来吞吃我们,借着分心、重担、罪。如果我们生命中除掉分心的地方,就没有地方留给魔鬼了。罪是一件分心的事,远离它!
7、路 10:38 他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人,名叫马大,接他到自己家里。路 10:39 他有一个妹子,名叫马利亚,在耶稣脚前坐著听他的道。
路 10:40 马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来,说:「主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐他来帮助我。」
路 10:41 耶稣回答说:「马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,
路 10:42 但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。」
这就是为什么我说,并不是每件分心的事都是坏的事。每件分心的事未必就是罪。因为马大就是在服侍。耶稣说:听好了,你因为服侍的事多,就分心了!我们是必须服侍的,我们是神的仆人,我们要服侍人,但是,如果因为这个,你就不去跟神花时间,这就成了分心的事。我们在这里可以看见,马大更关注的是服侍,而不是跟耶稣在一起。我们服侍是因为我们和耶稣在一起花时间建立关系。这个怎么强调也不会过:你必须跟神、跟耶稣建立关系!
任何东西都要从那里出去!当你知道你自己是谁?你是在跟神建立好关系。你就会是行在喜乐、平安里面。
不管你生命中发生什么?你不会失去喜乐。每个基督徒都是要跟神建立关系的。但有很多人都没有与基督团契、相交。就像结婚,因为你结婚了, 就在一段婚姻里。但你在婚姻里,并不一定是团契、相交的。你必须在婚姻里, 有团契和相交。你与父神也必须有团契、 相交。
7、马太福音 14:24-36
太14:24 那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。
太14:25 夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。
太14:26 门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说:「是个鬼怪!」便害怕,喊叫起来。
太14:27 耶稣连忙对他们说:「你们放心!是我,不要怕!」
太14:28 彼得说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」
太14:29 耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;
太14:30 只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊著说:「主啊,救我!」
太14:31 耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什麽疑惑呢?」
太14:32 他们上了船,风就住了。
太14:33 在船上的人都拜他,说:「你真是神的儿子了。」
彼得说,如果是你,就叫我从这里走到你那里。耶稣说,你来吧!彼得就从船上下来,在水面上走。那时,他没有分心,他行在信心里。分心永远都妨碍到你的信心。彼得是什么时候分心?是因为他看见环境,当他看见风浪很大,他就害怕了。害怕对于基督徒来说, 是一个最大的分心。害怕是基督徒最大的仇敌。情绪是一个基督徒最大的仇敌。不是说我们没有任何情绪,而是说不被其掌控。耶稣也有情绪,圣经上说到,彼得刚开始走时,是出于信心,当他看见风浪大,害怕,分心了。专注在你的环境上,就会因为你的环境而分心。这就是你即将沉下去的起头。只要你不被分心,你绝不会沉下去。
是什么让你分心?是什么让你没有办法往前呢?在每天的生活里,任何时候都会带来分心。是因为世界上,每天的事物,都有冒犯的事。如果你被冒犯了,就是被分心了。你们的过去是分心的事。没有处理掉,就会带来分心的事。世上有很多分心的事,但你要专注在神,将你的眼目专注在神,专注在神的话!
不要光是来读,任何人都可以读, 要完全明白神的话。当彼得疑惑,害怕,将要沉下去时,耶稣说,你这小信的人,为什么疑惑呢?疑惑是一件分心的事。
8、希 12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作:仰望那将真道创始成终的耶稣)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。
耶稣在自己的使命上,从来没有分心过。祂忍受了十字架的苦难,从未分心。在每天的生活里,绝对有分心的事,可以让耶稣屈服的,但祂没有分心。你可以每天非常忙碌,但不会分心。然而,你的忙碌可能会成为分心的事。如何判断区别呢?当这个忙碌,让你的眼目从神中抽出来,不再看神的话,就是分心了。如果你在路上开车,你在开车时看手机, 这就是分心了。你的眼睛从路上被抽离出去了。 因为你分心开车 ,就会收到罚单。我们因为从神的事上分心,会收到的罚单,我们会堕落。
9、歌罗西 3:1 所以,你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。
这就是说,你在地上的任何东西,不要让我们所有的情感都在上面。而是让神拥有我们全部的感情。你会看见区别:你在什么东西上是向往的,这就成了你分心的事。
10、约翰一书 2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。
我们要爱世界的人,但不是照着世上做事的方法。世上的做事的方法,是很分心的。教会就会因为世上的方法分心了。我们可以知道世界上发生什么,但不要被分心。你要在自己的生命里查看清单。一旦你意识到分心,重新专注在神的里面。要是你在开车看手机了, 重新关注看回来。如果你意识到从神里抽离开了,快快专注回来。疾病、疼痛是分心的事。惧怕、疑惑、后悔、懊悔是分心的事。仇敌要做的就是让你分心。不要分心,我们必须是专注的!这都是要从我们与父神的关系来的。我不是说我从来不被任何东西分心, 让我分心的事,这是常有发生的。但我一直试着专注在神的里面,我注意到有分心的事,就尽最大的努力把它关上!
当发现分心的事,你是怎么处理的?有你的经验的步骤吗?(T1b)
基于这是什么?如果是我可以除掉的,就除掉。如果是我生命中必须的,那我就会去做它,与其同时,专注在神的里面。对于我来说,基本上我想的都是神的话、神的旨意。当我做别的时,我不会让我的眼目、心思从神那里离开。如果是不重要的,我会把它除掉。基本上,跟核心的圈打交道,因为人是可以很分心的。人可以带来分心的事,尽量控制跟人打交道的时间,多专注在神的话,不是单服侍人。不是不服侍人,而是完全专注在神的里面。
如何在忙碌的日常工作中保持对主的专心?怎样保持专注?(T1c)
尽你最大的努力在你的工作上服侍神,可以透过方言祷告,在你休息时,思想、读神的话。保持专注,这就在于区别意识和潜意识里面。在意识里面,可想着自己手中的事情, 但在潜意识里,你要专注在神的里面。你的灵基本上照着你的潜意识来做的。当你专注在一个事物时,你的灵是时刻专注在神的里面,你的潜意识可以专注在神的里面。即便那时 你专注一些事情,你仍然专注在主的里面。如果你有一份工作是需要你专注的,你可以与此同时,仍然专注在主的里面。这个问题就在于,你的专注怎么样把你对神的专注抽出来,就像橡皮筋抽拉、弹回,不管你怎么抽拉,都会弹会到原来的位置。你跟神的关系也是这样,迅速来到主的里面。训练迅速回到主的里面,可以在忙碌,但不被分心的。
請問開心的事情也算是分心嗎?如何在好事情上有所節制(界線)而不至於分心呢?(T1d)
就像圣经里的马大,她做的是很好的事。要注意的点是,无论什么事都要专注在主的里面。马大做的是好的,却成了分心的事。神愿意在我们的生命中有好的事,但一旦我们渴望那个太多…...这就成了分心的事。很多人都觉得基督教很悲戚,不是的。而是充满爱、喜乐、平安的。很多东西会成为分心的,好东西也会成为分心的事。
疾病的症状出现时,怎么样专注于主而不分心?(T1e)
显然当你有些症状, 这是(仇敌)设计让你分心的。当你在疼痛当中,很难不去注意这些,特别当我们一直说的是疾病和疼痛,而不是神的话时,这会造成分心。所以不管我们的生命中的周围环境如何,不要改变你的爱。不要改变你的宣告,持续你的宣告,不要改变你对主的专注。如果你宣告主的话,就不会有别的东西从你的口里冒出来。当我们开始讲疾病、或难过就会形成分心。要专注在神的话,确保你的宣告与神的话一致、对齐的。所有的这些都需要你的自我训练和时间。如果你发现分心的事,系统性处理,不要因此觉得沮丧、难过,而是对付这些东西,不然,这就成了分心。如果你对自己发怒、懊悔,这也会成了分心。
服侍家人时 如何不分心?(T1f)
持续推进!即使你妈妈害怕、疑惑,你要继续专心!有时对于家人,我们或许需要其它人在旁边。涉及到医治释放的时候,因为我们情感上跟家人纠结在一起。对于家庭,对于我们所爱的人来说,我们是可能会从魂里发命令。能力是从灵里面出来,不是从魂里出来。
当你这样看妈妈,不要去像是她的儿女一样看她,你是要作为耶稣基督的代表去的。你是带着使命去的,你要宣告、命令生命出来!当你妈妈完全是一个陌生人来看待、发令。因为我们看到爱的人,会容易进入情绪里,会进入同情。下次就当作陌生人去看她,或者你可以叫别人一起去。这样在情感里不会容易被纠缠。
当你这样看妈妈,不要去像是她的儿女一样看她,你是要作为耶稣基督的代表去的。你是带着使命去的,你要宣告、命令生命出来!当你妈妈完全是一个陌生人来看待、发令。因为我们看到爱的人,会容易进入情绪里,会进入同情。下次就当作陌生人去看她,或者你可以叫别人一起去。这样在情感里不会容易被纠缠。
默想时 如何保持专注?(T1g)
这就基于是什么拦阻你能够回忆起经文。如果你的心思马上去到别的一大堆东西,这就是分心。“心意更新”的教导,怎样系统性地记起经文,取决于在读经、学习、研究。你可以读,但一下就忘了,学习、研究背诵。《马可福音》4章讲的就是这个,神的话就像种子撒下来。
可 4:3 「你们听啊!有一个撒种的出去撒种。
可 4:4 撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了;
可 4:5 有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快,
可 4:6 日头出来一晒,因为没有根,就枯乾了;
可 4:7 有落在荆棘里的,荆棘长起来,把他挤住了,就不结实;
可 4:8 又有落在好土里的,就发生长大,结实有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的」;
可 4:9 又说:「有耳可听的,就应当听!」
仇敌第一个偷走的就是神的话。你可以请求圣灵帮助你记起来。你记起来,这是在大脑里面。我们不是有记忆性的问题,而是把经文调动的问题......圣灵所做的,重新回忆,想起耶稣所说的一切话。依赖圣灵来帮助你把你记忆里的再次想起。从《马可4章》学习,也可以参考学习全套“心意更新”的课程。
很容易 大脑到处迷离。大家有否注意到, 当你坐下来学习神的话、开始祷告,然后所有的事情都开始发生了,电话、孩子、狗...总有人需要什么。这些都是分心,这些本身不是坏事。很多时候,这都是发生在你跟神的关系花时间之时,这时你就知道这是仇敌想让你分心。尽快弹回来, 如橡皮筋。但如果你是在事物里,要做一些事, 然后你被分心了, 基本上需要17分钟才能回到大脑原来的状态。这就是从仇敌来的分心,所造成的后果。圣经说,要昼夜默想神的话。你要去默想已经在你的心思里的神的话。让神的话进到你的里面,好叫你可以持续默想。因为有时,你未必带着手机、圣经。但你的心总是在那里, 让神的话藏在你的。
可 4:3 「你们听啊!有一个撒种的出去撒种。
可 4:4 撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了;
可 4:5 有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快,
可 4:6 日头出来一晒,因为没有根,就枯乾了;
可 4:7 有落在荆棘里的,荆棘长起来,把他挤住了,就不结实;
可 4:8 又有落在好土里的,就发生长大,结实有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的」;
可 4:9 又说:「有耳可听的,就应当听!」
仇敌第一个偷走的就是神的话。你可以请求圣灵帮助你记起来。你记起来,这是在大脑里面。我们不是有记忆性的问题,而是把经文调动的问题......圣灵所做的,重新回忆,想起耶稣所说的一切话。依赖圣灵来帮助你把你记忆里的再次想起。从《马可4章》学习,也可以参考学习全套“心意更新”的课程。
很容易 大脑到处迷离。大家有否注意到, 当你坐下来学习神的话、开始祷告,然后所有的事情都开始发生了,电话、孩子、狗...总有人需要什么。这些都是分心,这些本身不是坏事。很多时候,这都是发生在你跟神的关系花时间之时,这时你就知道这是仇敌想让你分心。尽快弹回来, 如橡皮筋。但如果你是在事物里,要做一些事, 然后你被分心了, 基本上需要17分钟才能回到大脑原来的状态。这就是从仇敌来的分心,所造成的后果。圣经说,要昼夜默想神的话。你要去默想已经在你的心思里的神的话。让神的话进到你的里面,好叫你可以持续默想。因为有时,你未必带着手机、圣经。但你的心总是在那里, 让神的话藏在你的。
分心的事情有许多,也是负担,能把它通过祷告寄托给神吗?(T1h)
你可以把你的重担卸下。但很多时侯分心成为了习惯。我们也必须改变自身的习惯。这取决分心的是什么?是怎样影响到我们的?
主题:马可16:15-18 能杀的圣牛游戏:找出用马可16:15-18 能杀的圣牛 (T2a)
15 祂又对他们说:「你们往普天下去,传福音给万民听。 16 信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。 17 信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言; 18 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。」
“圣牛”1 只有莫些人可以医治(恩赐,恩膏,等等)
真理:任何“信徒” 就可以v17
“圣牛”2 传福音医治 需要圣灵的带领
真理:大使命是 耶稣给谁 ?给信徒的!v15
“圣牛”3要病人有信心才能得医治
真理:是信的人(医治者) 需要 有信心v17 - ̀
“圣牛”4那都是过去的事了
真理:V15传福音 和 医治 还没传遍/还有病人
“圣牛”5病人要是好人要奉獻要受洗才會好
真理:v17神迹是神的印,不是奖赏; 帖前1:5
“圣牛”6我是信的,但是我没有神迹,没有果效
真理:信的人必有神迹随着他
“圣牛”7方言只是给某些人的恩赐就是奉我的名用权柄
“圣牛”8信而受洗还不够,需要加上遵行律法和好行为才能得救,没有水洗礼没有得救信的人必有神迹 圣经没添加条件
“圣牛”9我的呼召就只是在这个教会服侍!往普天下去
“圣牛”10为病人医治祷告他必须信耶稣不然没果效真理:是信的人(医治者) 需要 有信心v17 -
“圣牛”11我相信神会医治我只是不确定什么时间医治,因为这段时间神可能要教我一些事。
真理:无论何人何处何病何时 圣经没添加条件教导者不是病
“圣牛”12我要跟随神迹
真理:神迹随着他 次序颠倒
“圣牛”13我知道神会医治,我也相信神会借医生或者药物医治,我不想限制神
真理:属天医治 不是 属人医治 两者不一样属天医治不需要添加(不给建议,凭信心)
“圣牛”14医治未见果效是因为病人还有罪没有认完。
真理:救恩 和 医治 都是 无条件 领受的
“圣牛”15病人心里排斥属天医治,这样我为他祷告他可能很难得医治
真理:手按病人条件只是 生病.福音需要传 需要那人的愿意,医治不需要那人的批准,是对敌人发令
“圣牛”16有祖先的咒诅,没有断除
真理:救恩 和 医治 都是 无条件 领受的
“圣牛”17小病可以。癌症很难
真理:大病 小病 都是病
“圣牛”18我祷告得不对,那人得不到医治!个人灵命有关系吗?
真理:信(奉我的名)的人 不是方式 不是个人
“圣牛”19按手医治比远程医治更容易有果效
真理:信(奉我的名)的人 不是方式 不是个人
“圣牛”20神並没有醫治每一個人,如保羅禱告三次,神沒有拿去他的刺
真理:他的刺 不是病。
“圣牛”1 只有莫些人可以医治(恩赐,恩膏,等等)
真理:任何“信徒” 就可以v17
“圣牛”2 传福音医治 需要圣灵的带领
真理:大使命是 耶稣给谁 ?给信徒的!v15
“圣牛”3要病人有信心才能得医治
真理:是信的人(医治者) 需要 有信心v17 - ̀
“圣牛”4那都是过去的事了
真理:V15传福音 和 医治 还没传遍/还有病人
“圣牛”5病人要是好人要奉獻要受洗才會好
真理:v17神迹是神的印,不是奖赏; 帖前1:5
“圣牛”6我是信的,但是我没有神迹,没有果效
真理:信的人必有神迹随着他
“圣牛”7方言只是给某些人的恩赐就是奉我的名用权柄
“圣牛”8信而受洗还不够,需要加上遵行律法和好行为才能得救,没有水洗礼没有得救信的人必有神迹 圣经没添加条件
“圣牛”9我的呼召就只是在这个教会服侍!往普天下去
“圣牛”10为病人医治祷告他必须信耶稣不然没果效真理:是信的人(医治者) 需要 有信心v17 -
“圣牛”11我相信神会医治我只是不确定什么时间医治,因为这段时间神可能要教我一些事。
真理:无论何人何处何病何时 圣经没添加条件教导者不是病
“圣牛”12我要跟随神迹
真理:神迹随着他 次序颠倒
“圣牛”13我知道神会医治,我也相信神会借医生或者药物医治,我不想限制神
真理:属天医治 不是 属人医治 两者不一样属天医治不需要添加(不给建议,凭信心)
“圣牛”14医治未见果效是因为病人还有罪没有认完。
真理:救恩 和 医治 都是 无条件 领受的
“圣牛”15病人心里排斥属天医治,这样我为他祷告他可能很难得医治
真理:手按病人条件只是 生病.福音需要传 需要那人的愿意,医治不需要那人的批准,是对敌人发令
“圣牛”16有祖先的咒诅,没有断除
真理:救恩 和 医治 都是 无条件 领受的
“圣牛”17小病可以。癌症很难
真理:大病 小病 都是病
“圣牛”18我祷告得不对,那人得不到医治!个人灵命有关系吗?
真理:信(奉我的名)的人 不是方式 不是个人
“圣牛”19按手医治比远程医治更容易有果效
真理:信(奉我的名)的人 不是方式 不是个人
“圣牛”20神並没有醫治每一個人,如保羅禱告三次,神沒有拿去他的刺
真理:他的刺 不是病。
“信了,但沒受洗,不算得救嗎?” (T2c)
1、真理只说人心里相信就可以称义,口里承认就可以得救。并没有说必须受洗才能得救。
罗10:9 你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。
罗 10:10 因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。
2、耶稣十字架旁边的一个强盗没有受洗,但他接受耶稣,就得救了。
3、受洗可能是因为“信”而自然带来的行为,重点是行,还是信!因为受洗是耶稣的吩咐,但行为不能救人。因为圣经上说我们因信称义,因信得救(罗10:10)
4、【罗6:3】岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?
【罗6:4】所以我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
【罗6:5】我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。
约一 4:17 这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。
雅 2:18 必有人说:「你有信心,我有行为;你将你没有行为的信心指给我看,我便藉著我的行为,将我的信心指给你看。」
医治员4:【徒22:16】现在你为什么耽延呢?起来!求告他的名受洗,洗去你的罪。’”
太 5:13 「你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以後无用,不过丢在外面,被人践踏了。
太 5:14 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。
太 5:15 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。
太 5:16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」
罗 8:32 神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?
罗10:9 你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。
罗 10:10 因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。
2、耶稣十字架旁边的一个强盗没有受洗,但他接受耶稣,就得救了。
3、受洗可能是因为“信”而自然带来的行为,重点是行,还是信!因为受洗是耶稣的吩咐,但行为不能救人。因为圣经上说我们因信称义,因信得救(罗10:10)
4、【罗6:3】岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?
【罗6:4】所以我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
【罗6:5】我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。
约一 4:17 这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。
雅 2:18 必有人说:「你有信心,我有行为;你将你没有行为的信心指给我看,我便藉著我的行为,将我的信心指给你看。」
医治员4:【徒22:16】现在你为什么耽延呢?起来!求告他的名受洗,洗去你的罪。’”
太 5:13 「你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以後无用,不过丢在外面,被人践踏了。
太 5:14 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。
太 5:15 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。
太 5:16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」
罗 8:32 神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?
主题:身份 (T3a)
丑小鸭的故事?丑小“鹰”的故事人总是会跟你说“为什么你不可以?”神总使会跟你说 “为什么你可以?”你选择哪一个?
identify with Christ: 与基督认同,他是如何,我们也是如何。
identify with Christ: 与基督认同,他是如何,我们也是如何。
自卑,听了很多 但活不出来 (T3b)
1、 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。—— 歌罗西书3:3
一个死了的人是没有感觉的,试着活出新人。我们的旧人(自卑)已经死了,自卑的你不是真正的你,是新造的人,基督活在里面,这才是真正的新造的人的样式。加6:15要紧的是做新造的人。
2、不要只是听,要去活。信心没有行为是死的。心志该换一新,知道很多道理不等于就活出来。要活出来,按着真理活出来。
一个死了的人是没有感觉的,试着活出新人。我们的旧人(自卑)已经死了,自卑的你不是真正的你,是新造的人,基督活在里面,这才是真正的新造的人的样式。加6:15要紧的是做新造的人。
2、不要只是听,要去活。信心没有行为是死的。心志该换一新,知道很多道理不等于就活出来。要活出来,按着真理活出来。
站在神这边!(M6)
相信神的人未必站在神这边。很多时候,我们很喜欢跟神唱反调。我们所说,所行的,跟神的话不一致。“我相信神的医治,‘但’ 为什么这个病人不得医治呢?” 看到吗?这句话就是跟神唱反调了。
神在鼓励我们:既然我们决定要相信,我们也要决定站在神这边。(视屏里:灯塔故事的讲解)灯塔是不会移动的。不管你的船有多大也是不能改变。仇敌凶猛?威吓?武器多?......但我们确认在灯塔,永不动摇的岩石—耶稣基督。想想,我们到底站立在哪一边?动摇的不可能是我们,因为我们所站立之处是绝不动摇的!为病人发令后,症状更加糟糕……我们要妥协吗?绝不!我们当选择站在神这边!
1、太 16:13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问门徒说:「人说我(有古卷没有我字),人子是谁?」
太 16:14 他们说:「有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米或是先知里的一位。」
太 16:15 耶稣说:「你们说我是谁?」
太 16:16 西门彼得回答说:「你是基督,是永生神的儿子。」
在我们的眼里,耶稣到底是谁?靠人的看法吗?站不稳……
最重要你自己要确认耶稣在你心里、眼里是谁,才能站立得稳!
太 16:17 耶稣对他说:「西门.巴.约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。
太 16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄(权柄:原文作门),不能胜过他。
太 16:19 我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。」
“死亡的权势” 原文 “阴间的门” 。阴间的门不能胜过信徒!敌人防守,基督徒攻击,阴间的门不能站立,它们必须被打开,释放出被掳的灵魂!态度要转变。敌人很强大吗?不是!我们要采取主动攻击。态度——我们决定站在神这边,信任神的话!耶稣是光 ,我们也是光。我们跟他一样。
2、太 5:14 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。
约 8:12 耶稣又对众人说:「我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光。」
光驱逐黑暗,改变周围一切环境。我们的责任、权柄、权利是改变周围一切的黑暗,而不是让其来影响改变我们。
3、太 7:24 「所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上;
太 7:25 雨淋,水冲,风吹,撞著那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。
太 7:26 凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上;
太 7:27 雨淋,水冲,风吹,撞著那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。」
坚固稳定站立在磐石上,去行神的道,不能只是单单听道、相信道。之后,我们必须出去实际去行动,才能运用你里面所有的,以致越来越站立得稳!才能真正证明是相信神的真理。不要去外面寻找。在你里面已经拥有一切所需的。你愿意与否才是最关键的。
4、弗 6:10 我还有末了的话:你们要靠著主,倚赖他的大能大力作刚强的人。
弗 6:11 要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。
弗 6:12 因我们并不是与属血气的争战(原文作摔跤;下同),乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。
弗 6:13 所以,要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。
弗 6:14 所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,
弗 6:15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
弗 6:16 此外,又拿著信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;
弗 6:17 并戴上救恩的头盔,拿著圣灵的宝剑,就是神的道;
保罗强调两次:要站得稳。我们有多么好的军装,我们有用了吗?我们有用到它吗?无论敌有多猛,我们都是选择拿起全副军装,站立得稳,才能打胜仗。一个基督徒有穿全备的军装的能力。如果你不选择站立得稳,一看到敌人的阵势,你就吓得,丢下武器逃跑,就失败了。但只要我们选择站立得稳-放在耶稣的名,耶稣在十字架上完成的工上, 我们就能得胜!站立得有多稳,由我们自己决定。避难所 是一个堡垒。
5、鸿 1:7 耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠他的人。
堡垒有好、有不好。你选择投靠怎样的堡垒。如果我们选择站在耶和华的堡垒中,不管敌人的谎言有如何“真实” 让我们分心、动摇、站立不稳,不管是我们的理智分析、理解如何,我们都要决定站立!站立本身是一个行动。当病人的状况不改变或更糟糕,你会动摇吗?你会选择站立在永不改变神的话上吗?
6、《林后4:18》 原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。
神在鼓励我们:既然我们决定要相信,我们也要决定站在神这边。(视屏里:灯塔故事的讲解)灯塔是不会移动的。不管你的船有多大也是不能改变。仇敌凶猛?威吓?武器多?......但我们确认在灯塔,永不动摇的岩石—耶稣基督。想想,我们到底站立在哪一边?动摇的不可能是我们,因为我们所站立之处是绝不动摇的!为病人发令后,症状更加糟糕……我们要妥协吗?绝不!我们当选择站在神这边!
1、太 16:13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问门徒说:「人说我(有古卷没有我字),人子是谁?」
太 16:14 他们说:「有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米或是先知里的一位。」
太 16:15 耶稣说:「你们说我是谁?」
太 16:16 西门彼得回答说:「你是基督,是永生神的儿子。」
在我们的眼里,耶稣到底是谁?靠人的看法吗?站不稳……
最重要你自己要确认耶稣在你心里、眼里是谁,才能站立得稳!
太 16:17 耶稣对他说:「西门.巴.约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。
太 16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄(权柄:原文作门),不能胜过他。
太 16:19 我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。」
“死亡的权势” 原文 “阴间的门” 。阴间的门不能胜过信徒!敌人防守,基督徒攻击,阴间的门不能站立,它们必须被打开,释放出被掳的灵魂!态度要转变。敌人很强大吗?不是!我们要采取主动攻击。态度——我们决定站在神这边,信任神的话!耶稣是光 ,我们也是光。我们跟他一样。
2、太 5:14 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。
约 8:12 耶稣又对众人说:「我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光。」
光驱逐黑暗,改变周围一切环境。我们的责任、权柄、权利是改变周围一切的黑暗,而不是让其来影响改变我们。
3、太 7:24 「所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上;
太 7:25 雨淋,水冲,风吹,撞著那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。
太 7:26 凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上;
太 7:27 雨淋,水冲,风吹,撞著那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。」
坚固稳定站立在磐石上,去行神的道,不能只是单单听道、相信道。之后,我们必须出去实际去行动,才能运用你里面所有的,以致越来越站立得稳!才能真正证明是相信神的真理。不要去外面寻找。在你里面已经拥有一切所需的。你愿意与否才是最关键的。
4、弗 6:10 我还有末了的话:你们要靠著主,倚赖他的大能大力作刚强的人。
弗 6:11 要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。
弗 6:12 因我们并不是与属血气的争战(原文作摔跤;下同),乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。
弗 6:13 所以,要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。
弗 6:14 所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,
弗 6:15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
弗 6:16 此外,又拿著信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;
弗 6:17 并戴上救恩的头盔,拿著圣灵的宝剑,就是神的道;
保罗强调两次:要站得稳。我们有多么好的军装,我们有用了吗?我们有用到它吗?无论敌有多猛,我们都是选择拿起全副军装,站立得稳,才能打胜仗。一个基督徒有穿全备的军装的能力。如果你不选择站立得稳,一看到敌人的阵势,你就吓得,丢下武器逃跑,就失败了。但只要我们选择站立得稳-放在耶稣的名,耶稣在十字架上完成的工上, 我们就能得胜!站立得有多稳,由我们自己决定。避难所 是一个堡垒。
5、鸿 1:7 耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠他的人。
堡垒有好、有不好。你选择投靠怎样的堡垒。如果我们选择站在耶和华的堡垒中,不管敌人的谎言有如何“真实” 让我们分心、动摇、站立不稳,不管是我们的理智分析、理解如何,我们都要决定站立!站立本身是一个行动。当病人的状况不改变或更糟糕,你会动摇吗?你会选择站立在永不改变神的话上吗?
6、《林后4:18》 原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。
什么是基督徒?(M7)
关于我们是谁?我们从哪里来?将要去哪里?有些基督徒不相信 在他们生命当中 圣灵大能的运行 有些基督徒只相信神只拯救一部分人
1、我们是神的创造,罪使我们与神隔绝,神就使祂的独生子耶稣基督为我们每个人的罪死,我们因信基督就得称义,成为神的儿女。约1:12,所以我们是神的儿女,我们也称为神国的儿女,我们的家是在天国,那将是我们永远的居所,与神同在。因此在地上我们客旅是寄居的。
2、当我们接受耶稣基督,圣灵也内主在我们里面,我们的身体是圣灵的殿。【林前6:19】岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从 神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人。【弗1:13】你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。【罗8:11】然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。林前6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。因此我们有与基督同样的灵,每个基督徒里面都有圣灵的大能。
3、【彼后3:9】主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。神爱世人,祂爱每一个人,基督为每个人死在十字架上,但是神给了我们自由意志,这需要每个人来主动接受这份救恩。
1、我们是神的创造,罪使我们与神隔绝,神就使祂的独生子耶稣基督为我们每个人的罪死,我们因信基督就得称义,成为神的儿女。约1:12,所以我们是神的儿女,我们也称为神国的儿女,我们的家是在天国,那将是我们永远的居所,与神同在。因此在地上我们客旅是寄居的。
2、当我们接受耶稣基督,圣灵也内主在我们里面,我们的身体是圣灵的殿。【林前6:19】岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从 神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人。【弗1:13】你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。【罗8:11】然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。林前6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。因此我们有与基督同样的灵,每个基督徒里面都有圣灵的大能。
3、【彼后3:9】主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。神爱世人,祂爱每一个人,基督为每个人死在十字架上,但是神给了我们自由意志,这需要每个人来主动接受这份救恩。
诗篇103 (M8)
2节,恩惠是给予 奖赏我们的。不要忘记任何一切的恩惠。
3节,赦免你的一切罪孽 (所有的,一切)不是部分的。医治一切疾病,所有的,而不是一些。救赎你的命脱离死亡。祂将我们从毁灭中救赎出来。
4节,以仁爱和慈悲为你的冠冕。你是得到了非常好的照顾。
5节,美物使你所愿的得以知识。你所有的日子 将不会经历任何形式的缺乏。曾经给你带来的重担或压制,将不成为你的影响。你将再次被活力充满。6节,耶和华为一切受屈的人伸冤。是伸冤!而不是追讨。将你从一切受制中释放出来,得完全自由。2000年前我们已经被治愈了!我们被治愈 那就是我们所处在的状态。一直存在的状态。医治不受时间 的限制。过去 及 现在,都是一直被处于 治愈的状态 当中。
这就是心意更新。这是神的供应。一生所拥有的。赦罪和 医治,是同一回事。洗去罪,洗去疾病。
播种 和 收割 的原则。肉体和情欲撒种,收败坏,《加6:8》。这种毁灭是罪的结果,并不是上帝的惩罚。是因我们自己的行为。神充满了爱、怜悯与恩典。
敬畏:人对神怀着敬畏之心。使得他在生活中有良好的道德品质。神挪去我们的罪非常遥远。如果我们越来越远离神,对他敬畏之心也会远离。他知道关于我们一切的事,一生的年日,他早已命定。
神是公正的。遵守他所有的诺言,已经完成的事。当你接受耶稣作为你的主 和你的救主,罪已挪去,如同东离西 那么远。同样的,他治愈了你所有的疾病。
不要忘记他所给我们的恩惠和好处。救恩 医治。将你从错误的道路上拯救出来,以慈爱和怜悯围绕着你,造就你的思维来满足你,并加给你力量行走,他的怜悯无法估量。
诗107神的救赎。满足我们每一位特定的需要,迷失 带你 回家。
10-16节囚犯 打破 锁链,走出黑暗。
17-22节自己顽梗 脱离困境 深坑,发出话 医治你。
23-32节人生旅途 风平浪静 带回安歇之地。无论任何境况,神会解决一切。
神是我们的帮助者。领取,相信你已经拥有了,并且是:你总是拥有它们。当耶稣施行医治,神的生命透过他,生命带出生命,像活水透过他 活出来。我们也一样,医治 很简单。神的生命应是如此,透过我们流出去,这是一种常在的状态,我们本应如此,将神的生命给予人。我们若根植于神,就直接连于他,根接收一直取用活水,公义 生命,营养物质 生成,结出果子,生长,神的生命无穷尽。决定 相信,若有怀疑,更新思想。若真相信 问题简单,行动验证信心。远离推理 质疑。
3节,赦免你的一切罪孽 (所有的,一切)不是部分的。医治一切疾病,所有的,而不是一些。救赎你的命脱离死亡。祂将我们从毁灭中救赎出来。
4节,以仁爱和慈悲为你的冠冕。你是得到了非常好的照顾。
5节,美物使你所愿的得以知识。你所有的日子 将不会经历任何形式的缺乏。曾经给你带来的重担或压制,将不成为你的影响。你将再次被活力充满。6节,耶和华为一切受屈的人伸冤。是伸冤!而不是追讨。将你从一切受制中释放出来,得完全自由。2000年前我们已经被治愈了!我们被治愈 那就是我们所处在的状态。一直存在的状态。医治不受时间 的限制。过去 及 现在,都是一直被处于 治愈的状态 当中。
这就是心意更新。这是神的供应。一生所拥有的。赦罪和 医治,是同一回事。洗去罪,洗去疾病。
播种 和 收割 的原则。肉体和情欲撒种,收败坏,《加6:8》。这种毁灭是罪的结果,并不是上帝的惩罚。是因我们自己的行为。神充满了爱、怜悯与恩典。
敬畏:人对神怀着敬畏之心。使得他在生活中有良好的道德品质。神挪去我们的罪非常遥远。如果我们越来越远离神,对他敬畏之心也会远离。他知道关于我们一切的事,一生的年日,他早已命定。
神是公正的。遵守他所有的诺言,已经完成的事。当你接受耶稣作为你的主 和你的救主,罪已挪去,如同东离西 那么远。同样的,他治愈了你所有的疾病。
不要忘记他所给我们的恩惠和好处。救恩 医治。将你从错误的道路上拯救出来,以慈爱和怜悯围绕着你,造就你的思维来满足你,并加给你力量行走,他的怜悯无法估量。
诗107神的救赎。满足我们每一位特定的需要,迷失 带你 回家。
10-16节囚犯 打破 锁链,走出黑暗。
17-22节自己顽梗 脱离困境 深坑,发出话 医治你。
23-32节人生旅途 风平浪静 带回安歇之地。无论任何境况,神会解决一切。
神是我们的帮助者。领取,相信你已经拥有了,并且是:你总是拥有它们。当耶稣施行医治,神的生命透过他,生命带出生命,像活水透过他 活出来。我们也一样,医治 很简单。神的生命应是如此,透过我们流出去,这是一种常在的状态,我们本应如此,将神的生命给予人。我们若根植于神,就直接连于他,根接收一直取用活水,公义 生命,营养物质 生成,结出果子,生长,神的生命无穷尽。决定 相信,若有怀疑,更新思想。若真相信 问题简单,行动验证信心。远离推理 质疑。
认定而不疑惑 (M9)
1.作为一名信徒我们有权柄胜过疾病和恶魔。
路10:19 有权柄胜过“所有”疾病和恶魔。
认定而不疑惑!
2.诗146:5-7 神已经完成了。 认定而不疑惑!
约20:23 我们可以传递赦罪的信息, 好消息! 如果他们愿意接受耶稣为主和救主, 罪就得赦免。
你需要认定这事实, 神通过我们传达信息。透过祂赐给我们的权柄。 这是每一个信徒的责任;我们医治和释放,这是我们要做的。 这是好消息!
赛53:1 ,赛52:10
雅各书1:17, 希13:8 ,
玛拉基3:6 ,出15:26,
神使用我们,如同我们是他的手臂。今天,神显出祂的膀臂来,是透过那些相信祂的人。
你必须认定而不疑惑!完全彻底认定!当我们困在推理当中时,当我们不确定时, 不能指望 从主得到什么。
雅各书1:7 ,那样的人,不要想从主得到什么;如果我们不确定 或处在摇摆不定当中, 那么我们不能指望被神使用我们要。
完全决定,确定,认定而不疑惑!如果不确定, 想推理,请停止!停止这样的忧虑, 单单相信神的话,不疑惑!
可5:36 ,单单相信, 只要信,神确保祂自己的判决。
信徒,是神的大使,承担神的权柄和能力。神的大使维护神的判决。我们只是接受神的决定,如果我们愿意接受耶稣为主和救主, 就是接受神的决定。
3. 认定而不疑惑!医治在赎罪中,与救恩一样。
赛53:4 原来他担当了我们的病患,背负了我们的痛苦;我们却以为他受责打,被神击打和苦待了。
赛53:1 谁会相信我们所传的?耶和华的膀臂向谁显露呢?
赛53:2 他在耶和华面前如嫩芽生长起来,像根出于干旱之地;他没有佳形,也没有威仪,好叫我们仰慕他;他也没有美貌,使我们被他吸引。
赛53:3 他被藐视,被人拒绝,是个多受痛苦,熟悉病患的人。他像个被人掩面不看的人一样;他被藐视,我们也不重视他。
The Hope
赛53:4 原来他担当了我们的病患,背负了我们的痛苦;我们却以为他受责打,被 神击打和苦待了。
赛53:5 然而他是为了我们的过犯被刺透,为了我们的罪孽被压伤;使我们得平安的惩罚加在他身上,因他受了鞭伤,我们才得医治。
赛53:11他受了生命之苦以后,必看见光明,并且心满意足;我的义仆必使许多人因认识他而得称为义,他也必背负他们的罪孽。
赛53:12 所以,我要使他与伟大的人同分,他必与强盛的均分掳物,因为他把自己的性命倾倒,以致于死。他被列在罪犯之中,却担当了多人的罪,又为罪犯代求。
太8:16 到了黄昏,有些人带了许多被鬼附的人来见耶稣,他只用一句话就把污灵赶出去,并且医好了所有患病的人。
太8:17 这样正应验了以赛亚先知所说的:“他亲自除去我们的软弱,担当我们的疾病。”
耶稣医治了“全部”病人,正 应验了以赛亚书。领受医治和领受救恩 是 一样的。耶稣 担当了 我们的病和罪, 认定而不疑惑!
自己说: 我只相信神的话!别无他念,立定心志 开始相信神的话语 而且全盘接受耶稣!治愈一切病人认定 耶稣 担当了 我们的 病和罪。医治需要的一切 已经被提供!已经完成了!
医治呈现出来 是 透过信心 和 相信神的话语透过信心 呈现出来。这就是信徒的生活。认定而不疑惑!
相信并照着做。认定,相信,行动!必须开始做,我们所知道的事情。如果不开始行动,我们所知道的,并不能使我们得益处。
路11:33 没有人点灯放在地窨子里、或是斗底下、总是放在灯台上、使进来的人得见亮光。
路9:1 耶稣召齐十二门徒,给他们能力、权柄,制伏一切鬼魔,医治各样的疾病,
路9:2 差遣他们去宣讲 神的国和医治病人,
耶稣和门徒做的, 我们也能够做。我们被召,来做这些事。
路10:19 有权柄胜过“所有”疾病和恶魔。
认定而不疑惑!
2.诗146:5-7 神已经完成了。 认定而不疑惑!
约20:23 我们可以传递赦罪的信息, 好消息! 如果他们愿意接受耶稣为主和救主, 罪就得赦免。
你需要认定这事实, 神通过我们传达信息。透过祂赐给我们的权柄。 这是每一个信徒的责任;我们医治和释放,这是我们要做的。 这是好消息!
赛53:1 ,赛52:10
雅各书1:17, 希13:8 ,
玛拉基3:6 ,出15:26,
神使用我们,如同我们是他的手臂。今天,神显出祂的膀臂来,是透过那些相信祂的人。
你必须认定而不疑惑!完全彻底认定!当我们困在推理当中时,当我们不确定时, 不能指望 从主得到什么。
雅各书1:7 ,那样的人,不要想从主得到什么;如果我们不确定 或处在摇摆不定当中, 那么我们不能指望被神使用我们要。
完全决定,确定,认定而不疑惑!如果不确定, 想推理,请停止!停止这样的忧虑, 单单相信神的话,不疑惑!
可5:36 ,单单相信, 只要信,神确保祂自己的判决。
信徒,是神的大使,承担神的权柄和能力。神的大使维护神的判决。我们只是接受神的决定,如果我们愿意接受耶稣为主和救主, 就是接受神的决定。
3. 认定而不疑惑!医治在赎罪中,与救恩一样。
赛53:4 原来他担当了我们的病患,背负了我们的痛苦;我们却以为他受责打,被神击打和苦待了。
赛53:1 谁会相信我们所传的?耶和华的膀臂向谁显露呢?
赛53:2 他在耶和华面前如嫩芽生长起来,像根出于干旱之地;他没有佳形,也没有威仪,好叫我们仰慕他;他也没有美貌,使我们被他吸引。
赛53:3 他被藐视,被人拒绝,是个多受痛苦,熟悉病患的人。他像个被人掩面不看的人一样;他被藐视,我们也不重视他。
The Hope
赛53:4 原来他担当了我们的病患,背负了我们的痛苦;我们却以为他受责打,被 神击打和苦待了。
赛53:5 然而他是为了我们的过犯被刺透,为了我们的罪孽被压伤;使我们得平安的惩罚加在他身上,因他受了鞭伤,我们才得医治。
赛53:11他受了生命之苦以后,必看见光明,并且心满意足;我的义仆必使许多人因认识他而得称为义,他也必背负他们的罪孽。
赛53:12 所以,我要使他与伟大的人同分,他必与强盛的均分掳物,因为他把自己的性命倾倒,以致于死。他被列在罪犯之中,却担当了多人的罪,又为罪犯代求。
太8:16 到了黄昏,有些人带了许多被鬼附的人来见耶稣,他只用一句话就把污灵赶出去,并且医好了所有患病的人。
太8:17 这样正应验了以赛亚先知所说的:“他亲自除去我们的软弱,担当我们的疾病。”
耶稣医治了“全部”病人,正 应验了以赛亚书。领受医治和领受救恩 是 一样的。耶稣 担当了 我们的病和罪, 认定而不疑惑!
自己说: 我只相信神的话!别无他念,立定心志 开始相信神的话语 而且全盘接受耶稣!治愈一切病人认定 耶稣 担当了 我们的 病和罪。医治需要的一切 已经被提供!已经完成了!
医治呈现出来 是 透过信心 和 相信神的话语透过信心 呈现出来。这就是信徒的生活。认定而不疑惑!
相信并照着做。认定,相信,行动!必须开始做,我们所知道的事情。如果不开始行动,我们所知道的,并不能使我们得益处。
路11:33 没有人点灯放在地窨子里、或是斗底下、总是放在灯台上、使进来的人得见亮光。
路9:1 耶稣召齐十二门徒,给他们能力、权柄,制伏一切鬼魔,医治各样的疾病,
路9:2 差遣他们去宣讲 神的国和医治病人,
耶稣和门徒做的, 我们也能够做。我们被召,来做这些事。
请解释【伯5:18】[和合本]因为他打破,又缠裹;他击伤,用手医治。[钦定本] 因为他打破,又缠裹;他击伤,又用手医治。(M10)
医治员1:请读经文时思想, 这经文是 什么时候?旧约、新约、没约?谁说的?神说什么?谁在说?谁的话是最终权威?神的话是唯一最终权威
医治员2:旧约,
约伯记 4:1 提幔人以利法回答说: 【伯42:7】[和合本]耶和华对约伯说话以后,就对提幔人以利法说:“我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。
医治员: 意思是。你们议论我说的不对
医治员2:旧约,
约伯记 4:1 提幔人以利法回答说: 【伯42:7】[和合本]耶和华对约伯说话以后,就对提幔人以利法说:“我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。
医治员: 意思是。你们议论我说的不对